Désolé, j’ai laissé passer quelques petites fautes…
En bon riverain de rue89, j’ajoute une pierre à l’édifice, déjà publiée dans mon blog personnel.
Eh bien je vois que le monde de l’éducation est toujours aussi fou. Comme hier trop de profs’ craquent pour retourner dans l’univers ordinaire ou rejoindre une quelconque « maison de repos ». Aujourd’hui comme hier, les collégiens sont d’affreux chenapans, prêts à toutes les provocations pour pousser à bout leurs profs. Mais justement : il me semble me souvenir « dans mon temps » de ce que nous appelions des chahuts et des monômes au cours desquels étaient commis des excès incroyables. En classe et hors classe. Nous avons défoncé une cloison avec les pupitres, mis les profs’ au panier à papier, saboté des années entières quand l’enseignant nous déplaisait. L’insolence était de règle et pratiquée avec ardeur. On se battait dans les murs et hors les murs, on poursuivait les enseignants dans la rue pour les terroriser. Dans la ville de province dont je fréquentais le lycée en Première, à quelques dizaines nous avons saccagé un hôtel pendant un monôme. D’ailleurs, ces « monômes » ont été interdits dès le début des années 1960. Et pas vraiment de différence entre le public et le privé.
Je vois dans ce film quelques « nouveautés ». Il paraît que les collégiens d’aujourd’hui sont encore plus violents que naguère. Peut-être à l’image de la société. Il paraît qu’ils ne savent rien à l’issue de leurs études secondaires. Peut-être à l’image de notre société. Il paraît qu’ils détestent tant les études qu’ils préfèrent se réfugier dans le silence, dans le fond de la classe. Peut-être parce que le système d’enseignement n’est plus adapté.
La plus grande différence entre le temps obscur que j’ai vécu et celui d’aujourd’hui tient en ceci : à l’époque les « classes pauvres » n’avaient pas le temps de troubler le bon ordre des classes, on dépassait rarement le niveau du Brevet de premier cycle, les gens d’en bas étaient systématiquement orientés vers ce que l’on appelait l’apprentissage, c’est-à-dire des emplois de bas étage, avec une vague obligation scolaire. Ceux d’en haut allaient chez les Jésuites, au lycée, au pire à l’Ecole des Roches. On n’aurait jamais suggéré qu’ils puissent devenir des hommes et des femmes de peu, et même des voyous.
Je ne suis pas convaincu que les collégiens d’aujourd’hui soient vraiment pires. Dans leur grande majorité ils finissent leur cycle secondaire. Vouloir démontrer que le fait d’être black ou beur te condamne à l’expulsion du système relève du racisme pur et simple.
Cantet et Bégaudeau ne sont pas racistes, ils sont au contraire pétris de bonnes intentions, ils veulent croire en l’école, malgré les dérapages. Mais après avoir bien regardé ce film subsiste un profond malaise. Ces collégiens sont-ils condamnés d’avance ?

Je suis un pur francophone de naissance et d’éducation (jésuites et lycée) et pourtant le problème linguistique est omniprésent chez moi. Dans ma famille proche on utilise de façon courante pas moins de sept langues : outre le français, l’anglais (majoritaire, langue de ma troisième belle-fille), l’allemand, langue maternelle de ma femme, l’espagnol(ma seconde belle fille), l’hébreu, le hongrois(langue de mon beau-père). Sans parler le wolof, langue de ma première belle-fille.C’est de la mondialisation au sens strict.
Jamais ce polylinguisme n’a géné les rapports familiaux, bien au contraire, il nous ouvre sur le monde.
Quant à ce qu’on appelle les « langues régionales », j’y ai été directement confronté dès les années 1960, et ceci de façon incessante puisque j’ai été amené à travailler très longtemps sur la question des identités régionales et de leurs revendications.
Une observation fondamentale : la plupart ne sont pas des « langues régionales » mais des langues au sens plein, c’est-à-dire reflétant une civilisation spécifique et tirant leurs sources de langues sans rapport avec le français : l’alsacien est du souabe, dialecte germanophone (essayez donc de dire à un Alsacien qu’il n’est pas français !);les ensembles de dialectes non unifiés tels que le groupe breton et surtout, étroitement apparenté au catalan,l’occitan,lequel du limougeaud au provençal subit d’infinies variations de vocabulaires, d’accents, de grammaire ; voici encore le corse, et le dialecte sarde pratiqué dans la région de Sartène, sans compter le Nissard (Nice) tous connectés au grand ensemble italien qui est lui-même loin d’être unifié. N’oublions surtout pas le basque tant décrié. Ses origines plongent dans la nuit des temps, le basque est en fait antérieur de plusieurs siècles, sinon plus, au français.
Toutes ces langues ont été férocement (au sens strict comme au figuré)combattues par la République, par ses hussards les instituteurs… et, ce qui est moins connu, par l’église catholique, qui y voyait une concurrence au latin ; rejetées dans l’enfer de l’arriération mentale. Il est exact qu’elles ont en effet servi de vecteur à de revendications identitaires toujours considérées comme séparatistes, Frédéric Mistral pris en exemple était en son temps une figure de la droite dure dans la mesure où il considérait que la gauche républicaine était l’ennemi de la langue à la renaissance de laquelle il a au demeurant en partie contribué.Il est tout aussi exact que de vrais mais peu nombreux séparatistes alsaciens et bretons ont pris le parti de l’Allemagne nazie dans l’espoir de se voir reconnus. En revanche, apparus dans les années 1930 et manipulés par le régime mussolinien, les séparatistes corses du groupe I Muvrini (ne pas confondre avec les chanteurs) ne sont jamais parvenus à convaincre. Ces cas limites et isolés ont permis aux hypercentralistes de jeter l’opprobre sur les langues pratiquées dans les région. La violence politique pratiquée par les Bretons, les Corses et les Basques n’a sûrement pas arrangé les choses.
Il n’en reste pas moins qu’après quatre siècles et demi d’une répression démesurée sans merci, les parlers « indigènes » sont parvenus à subsister. Tout comme les identités régionales. En Bretagne, Piriac redevient dans les esprits du coin « Pen Hiriac » (pointe dangereuse); au Pays basque, St-Etienne de Baigorry redevient Baïgorry, le pays rouge (à cause de la terre rouge), en Provence, on se souvient maintenant que le péage sur l’autoroute A7 en direction de Salon n’est pas « Le pas des Lanciers » (comme la danse) mais bien « Le pas de Lansou » (le col de Lansou, Lansou étant un lieu-dit). En Corse Corte redevient Corti, Ajaccio Ajaccjhe (prononcer en français : aïacse, en accentuant le e final). Etc.
Quant à Marseille, le cas est différent : totalement cosmopolite, adossée face à la mer sur son cirque de montagnes, Marseille n’a jamais appartenu pas au pays d’Oc, par conséquent on y a pratiqué toutes les langues. Mais pas l’occitan.

Crédité d’une audience particulière au GODF, qu’il est loin d’avoir, et d’un poste de « Conseiller du Pdt Sarkozy » qu’il récuse, Alain Bauer n’engage que son opinion strictement personnelle. Sur le fond, il y a débat, et débat démocratique, sans oublier que des loges mixtes fonctionnent depuis longtemps dans le cadre de l’obédience Droit humain.