Abd Al Malik : « Etre musulman fait partie de l'identité française »

Abd Al Malik est une star du rap français, mais il est souvent vu comme un rappeur trop correct, ou comme le « Fadela Amara du slam ». « Le Dernier Français » devrait bousculer cette image, car le livre pousse plus loin une radicalité qui a toujours été présente chez lui.

« Le Dernier Français » d’Abd Al Malik

Ici des portraits, là une histoire de « refré », de quartiers ; plus loin encore, un texte en hommage à Barak Obama, un autre intitulé « Sept femmes puissantes » en clin d’œil à Marie N’Diaye (qui est d’ailleurs une des sept).

Et surtout, quelques microfictions sur la France, l’identité nationale, les notions de patrie et d’appartenance.

On goûtera la mise en scène provocatrice du « Nouveau Président », construit avec une chute surprenante, comme une nouvelle (lecture par l’auteur dans la version intégrale de l’interview).

Il y est beaucoup question de foi, mais aussi de la nécessité pour la France d’intégrer de nouvelles figures symboliques dans le panthéon symbolique français, comme Abd el-Kader ou le poète médiéval Jalal od din Rumi.

« Je suis un enfant de Glissant »

Bien plus que dans le livre précédent, plus encore que dans ses albums qui pourtant en portent la marque, le chanteur a ici placé la politique au centre de sa rythmique :

« Inconsciemment ou pas, je suis un enfant de Glissant [écrivain et poète martiniquais Edouard Glissan, héritier d’Aimé Césaire, ndlr]. »

« Etre musulman fait partie de l’identité française »

Abd Al Malik est revenu sur les propos d’Hatem Ben Arfa (le joueur de foot accuse Abd Al Malik et son agent de l’avoir embrigadé dans un « système » qui était « comme une secte »), précisant que lui et son avocat étaient encore en train d’étudier les recours. Et il nie catégoriquement toutes les accusations prononcées par le footballeur, qui pour lui était comme un « petit frère ».

« Le Dernier Français » est aussi très orienté sur la foi spirituelle qui anime Malik. On sait que son œuvre s’inspire de l’islam soufi, auquel il s’est converti en 1999 :

« S’il n’y avait pas eu le 11 Septembre, je n’aurais pas parlé de ma spiritualité. Car pour moi, c’est quelque chose d’intime. A partir du 11 Septembre, chaque musulman est devenu un terroriste potentiel, un agent dormant d’Al-Qaeda. C’était important de dire que ceux qui se réclament de l’islam tout en étant des terroristes avérés sont avant tout des meurtriers. [...]

Dire que l’islam est intrinsèquement violente, c’est comme dire que toute la chrétienté est pédophile parce qu’il y a eu des prêtres pédophiles. […] Etre musulman, comme être chrétien ou juif, fait partie de l’identité française. »

« Arrêter de muséifier l’Histoire »

Et la musique dans tout ça ? Pour celui qui a fait des études de philosophie et de lettres classiques :

« Le hip-hop, c’est la musique du XXI^e siècle. Une forme qui dit qu’il faut être dans la vie, qu’il faut arrêter de muséifier l’Histoire. C’est la puissance de l’époque, la fulgurance de l’époque, et aussi le “bling-bling” et le côté ostentatoire de l’époque. Ça dit tout. C’est l’ego-trip de l’époque. »

Un rapport au hip-hop et à l’islam qui rappelle celui d’Akhenaton, du groupe IAM.