* Libérez l'action politique de toute forme de paranoïa unitaire et totalisante.
* Faites croître l'action, la pensée et les désirs par prolifération, juxtaposition et disjonction, plutôt que par subdivision et hiérarchisation pyramidale.
* Affranchissez-vous des vieilles catégories du Négatif (la loi, la limite, la castration, le manque, la lacune) que la pensée occidentale a si longtemps tenu sacré en tant que forme de pouvoir et mode d'accès à la réalité. Préférez ce qui est positif et multiple, la différence à l'uniformité, les flux aux unités, les agencements mobiles aux systèmes. Considérez que ce qui est productif n'est pas sédentaire mais nomade.
* N'imaginez pas qu'il faille être triste pour être militant, même si la chose qu'on combat est abominable. C'est le lien du désir à la réalité (et non sa fuite dans les formes de la représentation) qui possède une force révolutionnaire.
* N'utilisez pas la pensée pour donner à une pratique politique une valeur de Vérité ; ni l'action politique pour discréditer une pensée, comme si elle n'était que pure spéculation. Utilisez la pratique politique comme un intensificateur de la pensée, et l'analyse comme un multiplicateur des formes et des domaines d'intervention de l'action politique.
* N'exigez pas de la politique qu'elle rétablisse les « droits » de l'individu tels que la philosophie les a définis. L'individu est le produit du pouvoir. Ce qu'il faut, c'est « désindividualiser » par la multiplication et le déplacement, l'agencement de combinaisons différentes. Le groupe ne doit pas être le lien organique qui unit des individus hiérarchisés, mais un constant générateur de « désindividualisation ».
* Ne tombez pas amoureux du pouvoir.
Michel Foucault
(à propos d'Anti-Oedipe de Gilles Deleuze et Félix Guattari)
http://lesilencequiparle.unblog.fr

Au moment où une certaine forme de radicalisation revient sur le devant de la scène, ce film évitera peut être à certains de dériver trop loin !
Souhaitons-le !

J'ai vraiment hâte d'aller voir ce film qui relate une page méconnue de l'histoire du Japon, au moins par ma génération. De nombreux jeunes gens de mon âge, qui ont pourtant, pendant leurs enfance, biberonné la culture japonaise, par l'intermédiaire des mangas, de la « japanimation » et des jeux vidéo, ignorent que le Japon a lui aussi connue une agitation gauchiste durant les année 60 et 70. Pour beaucoup, les japonais sont ce peuple docile, extrêmement policé, imprégné de confucianisme et de shintoïsme, courbant systématiquement l'échine, élevé dans le respect des hiérarchies, des traditions, des institutions, dont le symbole le plus fort est sans doute l'image du kamikaze, sacrifiant sa vie pour sa patrie, dans une guerre pourtant déjà perdue. La réalité est bien sur plus complexe, mais cependant, on voit poindre cette culture dans les dérives ultra-violentes et autodestructrices de ces mouvements. Bien sur, on peut aussi faire le parallèle avec ce qui s'est passé dans les deux autres pays de l'axe, l'Italie et l'Allemagne. Pour autant, il y a bel et bien une spécificité japonaise.
Comme partout ailleurs, les jeunes japonais sont rentrés dans le rang. Leurs illusions perdue, ils se sont de nouveaux enfermé dans le quotidien terne de l'ouvrier, du salaryman et de la femme au foyer. Peu ont tenue bon, à l'image d'Hayao Miyazaki, qui transmis à son oeuvre l'élan d'utopie qui l'enflamma quand, jeune dessinateur pour Toei animation, il pris la tête des grévistes du studio. Ses films sont emprunt de cette révolte contre la fatalité, contre l'ordre établie. Est-ce que le vent de la contestation soufflera de nouveau sur ce pays vieillissant, vaguement déclinant.
Les jeunes révoltés des années 70 se sont rendu coupable de s'enfermer dans des chimères doctrinaire et sanglante, mais ils avaient raison de se révolter, et n'ont pas eu peur d'affronter la réalité de lutter contre elle, pour elle, et de colorer en rouge, au figuré, mais aussi malheureusement au propre, le ciel du pays du soleil levant.
Les jeunes japonais sauront-il en faire autant, eux que l'on accuse de plus en plus, de fuir la réalité dans des univers virtuels. Réalité grise et abrupte qui finie toujours par les rattraper. Les shonen manga, les manga pour adolescents, exaltent la réalisation de l'individu, l'amitié, le courage, et l'accomplissement des rêves. Mais l'on sent, dans la production récente, quelque chose en plus. Le désir de sortir des carcans, de jouir, peut être pas sans entraves, mais plus libre. L'un des manga les plus populaire du moment, One piece, qui relate les aventures de joyeux pirates, un brin marginaux, en lutte contre un gouvernement corrompu, assassin et manipulateur, ainsi que des profiteurs et des oppresseurs de toute sorte, n'entretient il pas une légère brise libertaire ?
Allez peuple japonais, encore un effort pour colorer votre monde, en vert, en bleu, en jaune, mais en rouge aussi un peu

Mince alors, avec rue89 je m'étais résigné à n'entendre parler que de la dernière production à la mode (vous savez les films de la semaine…), je vous remercie donc pour cet article sur Wakamatsu dont la très longue filmographie est excellente (http://www.imdb.com/name/nm0906709/). Quelques indications sur le réalisateur ne seraient pas de trop pour éclairer ce nouveau film ; Wakamatsu n'en est pas à sa première exploration des marges de la société japonaise (Vierge violée cherche étudiant révolté, sex jack, Quand l'embryon part braconner… que du très très bon).

putain ça fait un an que je cherche ce film sur le net et il est introuvable ! ! !

pour une critique du film, voir cet excellent site :

http://www.sancho-asia.com/spip.php ? article1783

pour de plus amples infos (in english) sur la nihonsekigun (liens donnés à la fin de la critique ciné :

http://neojaponisme.com/2007/09/09/steinhoffpartone/

ça c'est une super façon de fêter les 2 ans de la rue89 ! ! !