Au Xinjiang, les Ouïgours résistent à la « colonisation »

Merci Mr Haski pour cette excellente contribution.

Il est temps, en effet, de faire un état des lieux sur l’ Asie Centrale, très mal connue. Comme j’ ai eu l’ occasion de poster à la suite d’ un de vos précédents articles, vous savez que je connais de-visu ces régions pour y être allé plusieurs fois (j’ y retourne d’ ailleurs en septembre). Vous soulignez très bien le caractère colonial de la situation, faite, entre autres, d’ importation de populations pour « noyer » la culture locale. Je voulais souligner que Urumqi n’ a jamais été une capitale culturelle de ces régions (plutôt Kashgar, que les Han appellent Kashi), mais une capitale administrative, décidée par le pouvoir central de Beijing. À ce titre, il n’ est pas « paradoxal » qu’ Urumqi soit peuplé majoritairement de Han, c’ est une ville Han.

Bon... je ne sais pas comment exprimer celà... Le Xinjiang (autrefois : Sinkiang) est à la croisée des chemins... Cette région est ce qu’ on appelait « les Marches de l’ Asie », objet de convoitise, Pays probable d’ Aladdin... Route de la soie, certes (et il y a d’ ailleurs dans la région plusieurs routes de la soie, chacune empruntant les chemins possibles, aux piédmonts des montagnes qui traversent est-ouest ces régions, le Kunlun ou les TienShan...). Mais surtout, à l’ heure actuelle, il y a les énormes champs pétroliers du Jungar, partie nord du Xinjiang, où les intérêts coloniaux de la Chine des Han est bien sûr évident....

Vous ne m’ enlèverez pas de l’ idée que les luttes (et victimes) de ce pays (déjà sensibles, encore une fois il y a plus de 20 ans) relèvent d ’une logique dominant/dominé.... où les couillons sont le peuple, et les couillonneurs le pouvoir central...

bien à vous

Pierre Haski, gardons-nous d’interprétations rapides. Tibétains, Ouïgours, Hans... est-ce à dire que la République Populaire de Chine est à la veille de succomber aux irrédentismes ?

Non, je ne le pense pas. Le fait ethnique, aussi bien dans sa composante linguistique que culturelle connait un regain relativement significatif depuis le début des années 80. Dénommée « Arme ethnique » ou « forces centrifuges », selon les latitudes, ces particularismes qui ont un réel substrat historique sont néanmoins enchassés dans une post-modernité géopolitique.

La République Populaire de Chine est très critiquable sur presque tous les plans. Sauf celui de sous-entendre qu’elle soit ethno-centrée (sur les Hans). Il se pourrait qu’elle le devienne, réactivement, mais alors comme dans un mouvement de balancier Girondins versus Jacobins. Pour l’instant on n’y est pas.

Pour avoir eu l’occasion de séjourner en Chine (certes sur invitations officielles) et m’y intéressé de longue date sans être sinologue, je crains que les échos donnés au moindre mouvement irrédentiste, à la moindre jacquerie, soient un tantinet exagéré, s’ils doivent signifier des signes précurseurs de la fin de « l’Empire chinois ». Non, la Chine n’est ni l’URSS, ni l’Allemagne de l’Est. C’est un pays-monde donc il est hautement spéculatif d’imaginer son avenir proche ou son devenir lointain.

Hors ces réserves considérables sur le sens proposé des évènements ponctuels qui y surviennent, les informations factuelles que l’on trouve ici se suffisent par elles-mêmes pour deviner des mutations en cours là-bas.

M. Haski, quelques précisions qui vous permettront d’améliorer vos connaissances de l’histoire de la région.

A l’époque des premiers siècles de l’empire chinois, la raison principale de la présence des Chinois en Asie centrale est la recherche des chevaux du Ferghana (les fameux « chevaux du ciel ») ainsi que la lutte à mort engagée contre la confédération des nomades Xiongnu qui fait peser une menace constante sur l’empire. Votre article, il me semble, fait peu de cas du conflit permanent entre nomades et sédentaires, qui est la toile de fond de toute l’histoire de Chine ! L’histoire du général (et non maréchal) Ban Chao symbolise encore aujourd’hui la victoire (toujours précaire d’ailleurs) des sédentaires sur les nomades, de la civilisation sur la barbarie.

Autre exemple du relatif simplisme de vos analyses, vous présentez constamment les Chinois sous l’angle de l’occupant, affirmant par exemple que « la Chine, impériale ou communiste, a toujours voulu faire main basse sur cette région stratégique ». Or, à l’époque antique, la présence chinoise a pour unique objectif de sécuriser la partie orientale (et non centrale) de la route de la soie. Les Chinois ne rencontrent d’ailleurs pas l’hostilité permanente des peuples présents dans la région (des Indo-scythes à l’époque, qui seront liquidés par les Ouïghours lors de leur arrivée), car ces derniers sont très intéressés par les gains procurés par le lucratif commerce de la soie. Pour utiliser une image parlante, les Chinois jouent à peu près le même rôle que celui joué par les Romains en Occident avec leur « pax romana » ; la « pax sinica » assure en effet à tous les peuples qui vivent dans la région le progrès et la richesse.

C’est la même « pax sinica » qui prévaut à nouveauau Xinjiang depuis 1949 : celle-ci, je n’en doute pas, comporte ses zones d’ombre, mais elle permet au Xinjiang de vivre dans la paix et la prospérité (c’est indiscutable si l’on compare à la situation pitoyable des ex républiques soviétiques d’Asie centrale et de la Mongolie). Un retrait de la Chine du Xinjiang (que logiquement vous semblez appeler de vos voeux) signifierait l’ouverture d’une nouvelle période d’instabilité et de troubles politico-religieux qui, je le pense, serait préjudiciable aux Ouighours eux-mêmes ainsi qu’à la paix dans une région déjà passablement agitée.

« la “ pax sinica ” assure en effet à tous les peuples qui vivent dans la région le progrès et la richesse. “

Oui, de même que la ‘pax coloniala’ (si vous permettez ce néologisme) a, selon certains, permis aux peuples colonisés par les Européens de vivre dans le progrès et la richesse. J’ai aussi entendu des nationalistes japonais faire l’apologie de l’occupation de la Corée et de Taiwan en expliquant que c’est grâce à cela que ces deux régions sont actuellement plus riches que la Chine continentale (on pourrait d’ailleurs faire le même raisonnement pour Hong Kong).

Mais quand les peuples auxquels on apporte autant de bienfaits demandent quelque chose d’autre, au lieu de leur envoyer des chars pour les faire taire, ne faudrait-il pas les écouter ?

La colonisation du Xinjiang est un fait. Je peux en témoigner, aussi modestement que je le peux, par mon expérience. J’ai habité deux ans dans le Sud de la Chine, et j’ai silloné le Xinjiang, région passionante et tristement ignorée. Comprenez mon désarroi quand je vois le monde clamer la liberté pour le Tibet et que l’on ignore le Xinjiang, frère du Tibet, en tant que voisins et comme victimes des Hans. Les deux leaders charismatiques des deux nations des Tibetains et des Ouighours étaient très proches. Beaucoup les turcs connaissent les Ouighours. Mais surtout le Tibet et le Xinjiang ont perdu leur territoire au même moment. Je pense que le fait qu’il n’y ait pas eu d’images violentes de la prise du Xinjiang a servi au silence (contraire du Tibet)...

Le Xinjiang en Chinois, veut dire approximativement « la terre lointaine », donc je n’aime pas utiliser ce terme. La terre des Ouighours est bien la leur. Ce pays est marqué par son passé en tant que route de la Soie, et il y a des merveilles inimaginables dans ce pays. Les Musulmans d’aujourd’hui sont les bouddhistes d’hier, et ce pays est un carrefour de cultures et d’histoire. Je dis cela pour affirmer les Ouighours sont un peuple. Ils perçoivent leur(s) identité(s), et la Chine Han n’en fait pas partie. Je témoigne qu’on ne pourrait être plus loin de la Chine que à Kashgar. Les revendications des Ouighours ne sont pas millénaires ou centanaires, elles datent d’à peine 50 ans. Un homme avec qui je me suis entretenu m’a dit expliqué comment tout le gouvernement du Turkestan de L’Est est parti en avion négocier avec les troupes communistes pour s’écraser, paralyzant le pays : « En une nuit, nous somment tous devenus Chinois... »

Mais malheureusement, les Hans poursuivent leur politique de colonisation, par leurs traitements des Ouighours (interdictions de travail et circulation, destruction de villes et traditions) et par des vagues de migrations volontaires. D’ailleurs, les Ouighours ne sont pas les seuls habitants de la région. Il y a les Kyrgyzes, les Kazakhs, ceux qui descendent des Russes, des Mongols... Ils ont souvent été mis en opposition aux Ouighours, mais ce sont les Hans qui font la loi.

Au nord du pays j’ai vu des bases chinoises avec des rangées de tanks à perte de vue, des exercices militaires à longueur de journée... S’il y a rébellion, ce sera à un prix humain terrible...

Je pense que la colonisation du Xinjiang et du Tibet sont un crime. Certains pensent que cette influence Han est acceptable. Dans le sud de la Chine et dans d’autres régions comme le Yunnan, c’est vrai qu’il y a des minorités, des ethnies qui ont été intégrées dans le système chinois, on parle de centaines. Je pense que la nation chinoise a souvent fait de la place pour ces minorités et les a intégrées avec plaisir et même honneur. Mais toutes ces ethnies n’ont pas eu la même histoire, et je pense en effet que c’est l’histoire qui définit en grand partie l’identité d’un peuple, et son destin avec.

A l’occasion d’un voyage entre Beijing et Lahore, j’ai également eu la chance de parcourir cette magnifique région. Les différences entre villes Han et Ouïghour, complètement dissociées, sont stupéfiantes – notamment à Kashi (Kashgar) ; elles laissent entrevoir la barrière culturelle et sociale qui sépare les deux peuples au quotidien.
Un chauffeur de taxi Han nous a compté comment, petit, il était venu s’installer avec ses parents suivant la politique d’immigration. Bien qu’agé, il lui était administrativement impossible de retourner dans sa région natale.
Frustrations des Hans, résistance des Ouïghours face à l’invasion culturelle (rechignent par exemple à utiliser le chinois mandarin) sur fond d’inégalités sociales et tensions religieuses exacerbées ; les ingrédients sont réunis pour un cocktail hélas détonnant.

Quelques photos, parmi tant d’autres :
Lien

bonjour.
j ai vecu en chine. 3 ans.
je suis passe par le xinjiang, y ai rencontre un des peuples les plus hospitaliers et interessants du pays, y suis reste, de decembre 2006 a aout 2008.
quitte la province quelques jours avant les j.o., ecoeure par les controles et la pression policiere. le racisme ambiant. le desert qui separe les hans des populations locales.
entrez s il vous plait dans la plus grande librairie de kashgar : 5 etages remplis de livres en mandarin ; pour la partie ouigoure, 15 metres carres de manuels debiles.
j ai habite uniquement a urumqi, dans un immeuble peuple d employes du gouvernement. protege et tres officiel donc. ou mes amis ouigours n avaient pas le droit de venir me voir. mes amis chinois dans cette meme ville ? un seul m a accorde sa confiance. un amoureux de la france.
le bingtuan extremement puissant, etat dans l etat, les essais nucleaires, les campagnes d avortement force, les deplacements de populations, les raffles, les disparitions, vous savez sans doute. non ?
je vais parler de comment vivent les ouigours maintenant.
les etudiants ont peur. peur d etudier pour rien, les emplois qualifies sont reserves aux hans. peur de devoir vivre comme leurs parents, agriculteurs pour beaucoup, obliges de vendre leur production a l etat
a un prix derisoire. 3 centimes d euro le kilo de coton.
les meres les soeurs les epouses ont peur. peur de voir disparaitre du jour au lendemain les hommes adultes.
les voisins se mefient des voisins. le gouvernement embauche des policiers kazakhs pour surveiller les ouigours, les mosquees sont aux mains des musulmans hui, parler librement est possible uniquement en dehors des murs.

aout 2008, 4 heures du matin, ma derniere conversation avec une jeune femme ouigoure, employee de nuit dans un restaurant ouvert 24 sur 24 :
 » - je pars demain, je te laisse mes livres en anglais.
- merci. c est une denree precieuse ici, tu sais. tu reviendras ?
- non. dis moi seulement comment tu vois le futur.
- a urumqi ? guerre civile. et pas seulement a urumqi. de canton a harbin, de pekin a kashgar, les gens ne supportent plus cette dictature, cette corruption grossiere. « 

elle voudrait bien partir, etudier a l etranger... obtenir un passeport quand on est ouigour, c est plutot difficile. impossible depuis dimanche.

Je trouve personnellement assez choquant de faire endosser toute la responsabilité à la colonisation Han dans la province du Xinjiang. Les Hans ne sont pas exempts de reproches dans cette région, particulièrement le gouvernement de Pékin mais il est malhonnète de résumer les émeutes à ce seul fait. La population Ouighour est une population difficile et ce depuis très longtemps. Je suis assez géné par la sempiternelle explication de nos bonnes âmes qui résument les tensions au fait que ces pauvres populations locales ne peuvent pas exercer leur religion, leurs coutumes locales...tout cela me semble être du « bullshit »...le problème n’est pas là mais tout simplement économique. Si le Xinjiang devenait plus riche, commençait par exemple à s’intéresser et à développer le tourisme...(mais tout le monde a peur d’aller là bas et nos « intellos » et prescripteurs de voyages comme Le Guide du routard qui n’écrit pas 2 lignes sur son guide sur la Chine...), je peux vous assurer que ces tensions ethniques disparaitraient rapidement. Tant que l’économie locale ne se développera pas, les tensions resteront...Les Hans sont certainement les mieux lotis, les plus prospères dans cette région mais peut être aussi sont ils ceux qui sont les plus éduqués et les plus travailleurs ? ...Je me risque à faire un parallèle avec nos banlieux françaises mais nous avons dans une moindre mesure le même problème à affronter. Si des tensions persistent cela s’explique par le sentiment vécu par certains jeunes que leur avenir est opaque...alors qu’il pourrait s’éclaircir si ils acceptaient de bénéficier de la chance offerte par la république de « monter en gamme » via l’éducation. Le Xinjiang, une fois encore, a de nombreuses ressources pour réussir mais elles sont peu exploitées en grande partie du fait du comportement des locaux. Je me suis rendu depuis Pékin à Urumuqi (50 heures de train en 3em classe), j’ai vécu avec les Ouighours et c’est vrai que dés lors qu’ils vous ont « adopté », ils vous respectent et vous traitent amicalement...mais je ne suis pas arrivé à me faire « adopter » par tous les Ouighours que j’ai rencontrés et j’ai eu de nombreux soucis avec eux. C’est le seul endroit de Chine où on a essayé de me voler (et croyez moi, c’est assez effrayant quand votre agresseur porte, comme la plupart des locaux, des couteaux à la ceinture..). La situation est très complexe et je suis assez géné de la voir résumer par la simple équation du genre. Gouvernement Pékin = Répression. C’est en partie vrai mais il n’y a pas que cela. Plus la Chine va s’enrichir, plus le gouffre va se creuser entre minorités et Hans et plus nous devons nous attendre à des événements comme ceux de Llhassa et Urumuqi....L’avenir n’est pas évident...A suivre.

Merci Mr Haski pour cette excellente contribution.

Il est temps, en effet, de faire un état des lieux sur l’ Asie Centrale, très mal connue. Comme j’ ai eu l’ occasion de poster à la suite d’ un de vos précédents articles, vous savez que je connais de-visu ces régions pour y être allé plusieurs fois (j’ y retourne d’ ailleurs en septembre). Vous soulignez très bien le caractère colonial de la situation, faite, entre autres, d’ importation de populations pour « noyer » la culture locale. Je voulais souligner que Urumqi n’ a jamais été une capitale culturelle de ces régions (plutôt Kashgar, que les Han appellent Kashi), mais une capitale administrative, décidée par le pouvoir central de Beijing. À ce titre, il n’ est pas « paradoxal » qu’ Urumqi soit peuplé majoritairement de Han, c’ est une ville Han.

Bon... je ne sais pas comment exprimer celà... Le Xinjiang (autrefois : Sinkiang) est à la croisée des chemins... Cette région est ce qu’ on appelait « les Marches de l’ Asie », objet de convoitise, Pays probable d’ Aladdin... Route de la soie, certes (et il y a d’ ailleurs dans la région plusieurs routes de la soie, chacune empruntant les chemins possibles, aux piédmonts des montagnes qui traversent est-ouest ces régions, le Kunlun ou les TienShan...). Mais surtout, à l’ heure actuelle, il y a les énormes champs pétroliers du Jungar, partie nord du Xinjiang, où les intérêts coloniaux de la Chine des Han est bien sûr évident....

Vous ne m’ enlèverez pas de l’ idée que les luttes (et victimes) de ce pays (déjà sensibles, encore une fois il y a plus de 20 ans) relèvent d ’une logique dominant/dominé.... où les couillons sont le peuple, et les couillonneurs le pouvoir central...

bien à vous

Pierre Haski, gardons-nous d’interprétations rapides. Tibétains, Ouïgours, Hans... est-ce à dire que la République Populaire de Chine est à la veille de succomber aux irrédentismes ?

Non, je ne le pense pas. Le fait ethnique, aussi bien dans sa composante linguistique que culturelle connait un regain relativement significatif depuis le début des années 80. Dénommée « Arme ethnique » ou « forces centrifuges », selon les latitudes, ces particularismes qui ont un réel substrat historique sont néanmoins enchassés dans une post-modernité géopolitique.

La République Populaire de Chine est très critiquable sur presque tous les plans. Sauf celui de sous-entendre qu’elle soit ethno-centrée (sur les Hans). Il se pourrait qu’elle le devienne, réactivement, mais alors comme dans un mouvement de balancier Girondins versus Jacobins. Pour l’instant on n’y est pas.

Pour avoir eu l’occasion de séjourner en Chine (certes sur invitations officielles) et m’y intéressé de longue date sans être sinologue, je crains que les échos donnés au moindre mouvement irrédentiste, à la moindre jacquerie, soient un tantinet exagéré, s’ils doivent signifier des signes précurseurs de la fin de « l’Empire chinois ». Non, la Chine n’est ni l’URSS, ni l’Allemagne de l’Est. C’est un pays-monde donc il est hautement spéculatif d’imaginer son avenir proche ou son devenir lointain.

Hors ces réserves considérables sur le sens proposé des évènements ponctuels qui y surviennent, les informations factuelles que l’on trouve ici se suffisent par elles-mêmes pour deviner des mutations en cours là-bas.

M. Haski, quelques précisions qui vous permettront d’améliorer vos connaissances de l’histoire de la région.

A l’époque des premiers siècles de l’empire chinois, la raison principale de la présence des Chinois en Asie centrale est la recherche des chevaux du Ferghana (les fameux « chevaux du ciel ») ainsi que la lutte à mort engagée contre la confédération des nomades Xiongnu qui fait peser une menace constante sur l’empire. Votre article, il me semble, fait peu de cas du conflit permanent entre nomades et sédentaires, qui est la toile de fond de toute l’histoire de Chine ! L’histoire du général (et non maréchal) Ban Chao symbolise encore aujourd’hui la victoire (toujours précaire d’ailleurs) des sédentaires sur les nomades, de la civilisation sur la barbarie.

Autre exemple du relatif simplisme de vos analyses, vous présentez constamment les Chinois sous l’angle de l’occupant, affirmant par exemple que « la Chine, impériale ou communiste, a toujours voulu faire main basse sur cette région stratégique ». Or, à l’époque antique, la présence chinoise a pour unique objectif de sécuriser la partie orientale (et non centrale) de la route de la soie. Les Chinois ne rencontrent d’ailleurs pas l’hostilité permanente des peuples présents dans la région (des Indo-scythes à l’époque, qui seront liquidés par les Ouïghours lors de leur arrivée), car ces derniers sont très intéressés par les gains procurés par le lucratif commerce de la soie. Pour utiliser une image parlante, les Chinois jouent à peu près le même rôle que celui joué par les Romains en Occident avec leur « pax romana » ; la « pax sinica » assure en effet à tous les peuples qui vivent dans la région le progrès et la richesse.

C’est la même « pax sinica » qui prévaut à nouveauau Xinjiang depuis 1949 : celle-ci, je n’en doute pas, comporte ses zones d’ombre, mais elle permet au Xinjiang de vivre dans la paix et la prospérité (c’est indiscutable si l’on compare à la situation pitoyable des ex républiques soviétiques d’Asie centrale et de la Mongolie). Un retrait de la Chine du Xinjiang (que logiquement vous semblez appeler de vos voeux) signifierait l’ouverture d’une nouvelle période d’instabilité et de troubles politico-religieux qui, je le pense, serait préjudiciable aux Ouighours eux-mêmes ainsi qu’à la paix dans une région déjà passablement agitée.