« Jérusalem, ville suspendue entre fin et début du monde »

David Sauveur est un photographe de l’agence Vu. Au printemps 2000, quelques mois avant le début de la seconde Intifada, il commence un reportage sur la vieille ville de Jérusalem et les différentes communautés qui y cohabitent.

Entre les scènes d’affrontements et de violence, David Sauveur abandonne ses réflexes de photojournaliste pour capturer au Polaroïd des images presque intemporelles de scènes quotidiennes de la ville sainte.

A l’occasion de son exposition à Rennes dans le cadre du festival Travelling Jérusalem, il nous guide à travers les dédales de sa Jérusalem.

Pancarte (David Sauveur)

« Cette pancarte se trouve à l’entrée de la vieille ville, devant les remparts Est. Selon les prophéties, quand le Messie viendra annoncer l’apocalypse, deux ponts apparaîtront entre la vieille ville et le mont des Oliviers.

L’un des ponts sera fait de papier et l’autre aura toutes les apparences du solide, construit par la main de l’homme. Evidemment, il faudra choisir le pont qui représente la foi.

Pour les croyants, Jérusalem représente le début et la fin du monde. Ça correspond également aux légendes sur le Dôme du Rocher. Les croyants s’accordent à dire que c’est le rocher de l’Alliance, où Abraham a offert son fils en sacrifice. C’est à cet endroit que se scelle l’alliance entre Dieu et les hommes.

Devant cette pancarte, on est entre le mont des Oliviers et le Dôme du Rocher. Jérusalem, c’est la ville suspendue entre la fin et le début du monde. »

Barbelés (David Sauveur)

« C’est l’image que j’ai le plus publiée sur Jérusalem. Ce sont des barbelés sur le bord du quartier juif. C’est l’image de la division d’une ville où les communautés sont de fait en situation de conflit, de concurrence. Cette cassure se fait dans l’endroit le plus saint, l’extrême centre de la ville représenté par le Dôme.

Il y a toute une lutte de conquête de territoire. Une colonisation qui se fait de pas à pas. Les religieux juifs rachètent le plus de maisons possible, souvent par l’intermédiaire de prête-noms. De l’autre côté, si un Palestinien de la vieille ville vend sa maison, il se fait trucider par les autres. Il n’est pas question de céder un pouce de territoire.

Par exemple, les juifs orthodoxes sont en train coloniser les toits d’un quartier qui était un peu en déshérence. Peu à peu, ils construisent d’autres étages. Ils colonisent pas à pas. La place au sol étant limitée, on empile, on ne construit pas en largeur mais en hauteur. »

Menorah (David Sauveur)

« Dans le quartier juif de la ville, des religieux juifs ultra-orthodoxes se tiennent devant une Menorah, un chandelier à sept branches. C’est la réplique exacte de la menorah qui était dans le Temple hébreux avant sa destruction.

Elle est posée dans le quartier juif avec un petit panneau qui explique qu’on l’a mis là en attendant le troisième Temple qui doit, selon les textes, être construit en lieu et place de l’esplanade des Mosquées. C’est tout le problème de Jérusalem.

Pour les Juifs, le Temple ce n’est pas simplement un lieu, c’est un outil de leur religion. Il y a des centaines de commandements qui ne sont pas appliqués par les religieux parce qu’ils n’ont pas le Temple pour les appliquer. Pour eux c’est une obsession. Devant cette menorah, les religieux attendent leur temple. »

Puits de lumière (David Sauveur)

« Cette percée de lumière, c’est une ambiance lumineuse très typique de la vieille ville.
Cette image a été prise à l’une des stations du chemin de croix tel qu’il a été codifié par les religieux chrétiens. J’aime la silhouette de cette femme musulmane avec son voile.

Je la trouve à la fois très pudique et hors temps. Si on ne prend que le centre, cette image aurait pu être faite il y a un siècle ou deux.

Il y a une certaine intemporalité à dans la vieille ville de Jérusalem. Comme si il y avait plusieurs temps qui se superposaient. Un temps immédiat qui est celui de l’actualité et des bouleversements incessants, un temps historique et enfin un temps religieux ou idéologique qui serait celui de la prophétie et des symboles.

Les chrétiens attendent la réalisation de leur prophétie sur le mont des Oliviers, alors que les juifs attendent l’avènement de leur Temple à la place de l’Esplanade des Mosquées.

De son côté, l’islam est une religion qui se veut déjà révélée, elle n’est pas prophétique et les musulmans vivent dans un temps différent. Chaque communauté vit selon son propre temps et selon ses propres repères historiques. »

► Jérusalem(s) exposition de David Sauveur dans le cadre du festival Travelling - au centre d’information sur l’urbanisme (CIU), 14, rue Le-Bastard, Rennes - jusqu’au 21 février.