Lilian Thuram, défenseur de l’équipe de France de football,est aussi membre du Haut conseil à l’intégration et du collectif « Devoir de mémoire ». Né en Guadeloupe, il livre sa vision de la période de l’esclavage français.
Londres, le 28 mai 2007
Objet : Le « Code Noir »
Madame, Mademoiselle, Monsieur
Espérant trouver auprès de vous un intérêt bienveillant, j’ai le plaisir de vous adresser le présent questionnaire concernant spécifiquement le Code Noir, en vue de recueillir vos avis et commentaires.
Dans cette perspective, vous voudrez bien me faire parvenir, dans les meilleurs délais possibles, par Email à l’adresse suivante : sahirileandre@yahoo.fr, vos réponses au questionnaire ci-dessous. De plus, je vous prie de bien vouloir envoyer, s’il vous plaît, copie de la présente lettre à plusieurs autres personnes. Je vous remercie par avance de votre collaboration.
Veuillez agréer, Madame, Mademoiselle, Monsieur, l’expression de ma gratitude et de ma considération.
Léandre Sahiri
Professeur, écrivain
Questionnaire :
1) Le bicentenaire de l’abolition de l’esclavage, le 10 mai dernier, a été, ici et ailleurs, l’occasion de multiples commémorations et célébrations. L’abolition de l’esclavage, faut-il le rappeler, marque l’avènement de la réintégration des « hommes et femmes de couleur » dans la famille humaine d’où ils avaient été éjectés, plusieurs siècles durant, par l’esclavage, institutionnalisé en 1685 par le Code Noir. Le saviez-vous ?
2) Malgré l’abolition de l’esclavage, des millions et des millions de personnes, malgré de nombreuses publications et leur degré d’instruction, ne savent encore rien de ce document fondamental qu’est le Code Noir. Et vous ? Connaissez- vous le Code Noir ? Sinon, lisez : « Le Code Noir ou le calvaire de Canaan » (Louis Sala-Molins, éd. puf), « Codes Noirs » (Christiane Taubira et André Castaldo, éd. Dalloz) ou visitez le site wikepedia/code noir.
3) Selon le juriste et ministre français Robert Badinter, Le Code Noir constitue un « document de référence incontournable ». Êtes-vous de cet avis ? Pourquoi ?
4) Dites en quelques mots ce que vous savez du Code Noir et ce que vous en pensez.
5) Le Code Noir est le sujet ou thème central du livre (à paraître) « LE CODE NOIR DE LOUIS XIV » (Théâtre en 4 actes) de Léandre Sahiri. Souhaitez-vous lire cette pièce ou la voir en scène (théâtre, cinéma, TV, CD, DVD…) ?
6) Que pensez-vous de ce questionnaire ? Important, inutile, incomplet, inintéressant… ? Pourquoi ?
7) Vos remarques et observations personnelles ?
L’esclavagisme n’a pas seulement 4 siècles, et ne se base pas sur une couleur de peau. Dans l’ancien testament les égyptiens « utilisaient » le peuple juifs pour construire l’empire pharaonien. L’analyse de Lilian Thuram concernant le « système économique » se vérifie encore une fois.
Je suis tout à fait pour la « devictimisation » des noirs car cela les empêche de progresser vers un avenir plus juste . Cependant il ne faut pas oublier le fameux « devoir de mémoire » et le fait que nos ancêtres ont été des bourreaux dont les victimes étaient les noirs. Même si le commun des morteles ignorait l’humanité des esclaves, ceux qui les employaient savaient pertinemment qu’ils avaient à faire à des êtres humains...c’est dailleurs pour cette raison qu’ils en avaient si peur : il est rare de craindre les animaux qu’on a domestiqués. Si notre devoir est de ne pas oublier les ravages de l’antisémitisme, il est également de ne pas oublier ceux de l’esclavagisme et du colonialisme.
Tous les peuples ont des cadavres dans le placard ; les Français ni plus ni moins que d’autres...
Pour s’amuser un peu tiens, quel était le point commun de ceux qui ont lutté contre les colonisateurs dans l’Afrique de la fin du dix-neuvième siècle ? :
Behanzin
Osmane Digna
Mohammed Achmed (le Mahdi)
Samory Touré
Rabah
Réponse : C’étaient tous des trafiquants d’esclaves et parfaitement féroces...
Ce fut d’ailleurs ces trafics qui fournirent le prétexte des intervention Européennes en Afrique...
D’ou le silence assourdissant des états Africains dans ce concert de repentance...
L’histoire est complexe c’est ce qui ressort de ce genre de démonstration ! ! !
Alors l’esclavage pas beau, l’inqusition pas beau, les guerre de religion pas beau, la peste bubonique pas beau, les grandes invasions pas beau, le servage pas beau...
Mais qu’est ce que ça veut dire ce genre de devoir mémoriel d’opérette ?
Que monsieur Thuram s’occupe de ce qu’il sait faire : jouer au ballon.
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Je voudrais être en contact avec Lilian Thuram pour qu’il puisse m’apporter un soutien idéologique et médiatique (voir s’il veut un rôle ds le film) pour réaliser un film, long métrage (fiction) que j’ai écrit et qui critique en toile de fond les effets de la colonialisation et j’ai des documents vidéo d’époque à l’appui notamment en Niger dans les années 1950. beaucoup me disent que mon film est génial mais je n’ai pas d’aide parce que les gens bien placés me disent que c’est trop risqué ou que « la colonialisation à apporté tellement à l’afrique ».En France on ne veut pas reconnaître nos responsabilités quand il s’agit de montrer que les pays du sud sont plongés volontairement par les pays occidentaux ds la pauvreté mais si ça gêne encore aujourd’hui de parler de ça ; c’est parce qu’entre l’esclavage, la colonialisation et aujourd’hui la discrimation, c’est surtout les mots qui ont changé.
Pour réaliser mon film, j’ai réalisé que je devais passer par le monde associatif et par le biais de personnalités mais sur ce sujet là, à part Thuram, j’ai peu d’idées.
J’ai crée mon assoc qui pourra porter le projet
Vu Sous un Autre Angle
siège : 2 allée des plumeraies - 93330 Neuilly sur Marne
Merci et j’espère à bientôt.
Xavier
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présente
auprès de mon arbre...
auprès de mon arbre...
Merci à Lilian Thuram de nous apporter sa lumière.
Son discours éclaire ce « système économique » sous un jour trop rarement présenté. Son analyse semble très juste.
On peut s’interroger, à partir de là, si, pour les pays Nord occidentaux, un fond de complexe de supériorité ne reste pas avéré sur les pays du Sud. Il semblerait alors que la fin de l’esclavage ne soit pas d’actualité, ni en 1960
Une autre forme pernicieuse et moderne de l’esclavage consisterait à penser que ceux qui ont le pouvoir de donner du travail aux gens peu instruits (la classe laborieuse) possédent eux-mêmes ce complexe de supériorité dont parle Lilian, pour « soutenir » une idée qui autrement n’est pas soutenable : condescendre à leur donner du travail pour qu’ils vivent, « pour leur bien »
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