Baromètre 2012 : que retenir du premier mois de campagne ?

Brogilo le Corbeau n’a pas pu s’empêcher de croasser, je vois ; -)

Dulconte ?

Si tu es Dulconte, peut-être te souviens-tu d’un échange que nous eûmes, à l’époque où tu écrivais sur la Rue sous le nom de « Errance », à propos du philosophe Jan Patocka dont je m’étais permis de te conseiller les Essais hérétiques.
ici
L’as-tu lu ? Il y a des choses communes entre ce bouquin et ce que dit Stiegler, vu comme tous deux sont des disciples de Husserl.
Je ne suis pas et ne me prends pas pour un intellectuel, je picore ici et là et ne viens pas comme certainssur la Rue pour systématiquement dénigrer ; j’ai lu Patocka, un peu, mais pas encore Stiegler et j’aurais préféré que tu converses avec Galibi des convergences entre ces deux-là, plutôt que te joindre à la meute pour nous dire ton peu de goût pour les dessins de Christian Créseveur, ce dont on se fout complètement. D’autres aiment, dont moi, et c’est très bien comme ça.
Les gens qui font l’unanimité sont rarement les plus intéressants.
Tout le monde n’aime pas tes photos, loin s’en faut, mais que je sache, personne ne te harcèle à leur propos.

Edit : Tiens, je te le remets là :

Errance : « Pour moi, ce n’est pas la première fois que je le dis, libéralisme et communisme sont les enfants dégénérés des lumières. Les 2 systèmes mettent l’économie au centre de la société, même s’ils la traitent différemment. »

Ce que vous décrivez-là me rappelle Jan Patocka (à prendre plutôt comme un compliment).
Dans ses « Essais Hérétiques », par exemple, il démontre à quel point les deux régimes, capitaliste et communiste, sont grevés par une même hypothèque, l’un dans l’ordre de la pénurie, l’autre dans l’ordre de l’assouvissement.
Avec, pour base « religieuse » identique, la croyance aveugle en la technique.
Même s’il reconnaît qu’il est plus agréable de vivre dans le premier que dans le second, Patocka condamne les deux modèles au nom de ce que les grecs anciens appelaient le « souci de l’âme » :
La « bonne vie » n’est pas la « vie bonne ».

Or justement, sii tu prends la peine d’écouter l’interview de Stiegler postée par Galibi, tu verras qu’il est y question, par exemple, de la technique et de son ambivalence...

« Votre problème, c’est que vous semblez avoir de la peine à réaliser que vous ne vous adressez pas à moi en privé et en face à face ( heureusement, d’ailleurs, vous iriez consulter votre dentiste à brève échéance ) »

Des menaces physiques à peine voilées maintenant ?
Mondieu-mondieu-mondieu, on voit par-là que le vernis humoristique du jovial Gérard est bien mince et craque facilement.... : -))))))))))
Faut pas être complexé comme ça, mon petit bonhomme, relisez-vous et regardez comme à force, ça vous rend bête et méchant : -).

Bonne soirée, Tigerbill.

Et lisez, même Akim, même Rahan, pendant ce temps-là, vous cesserez de harceler les gens.

Du tout, rien de plus attendu que le discours borné du fondamentaliste athée haineux , vu qu’il est rigoureusement identique à celui de son frère extrémiste égaré en religion.
Tu n’est que la chaussette retournée de ces gens que tu excècre, Autist, rappelle-toi avec quelle ferveur tu soutenais il y a encore peu, un homme politique préconisant rien moins que l’assassinat des assassins d’enfants.

Enfin tu ne m’en voudras pas de préférer à ton marxisme à front de taureau les propos circonstanciés, voire légèrement plus subtils, tenus par le Directeur de la Section culturelle du PCI, Aldo Tortorella, en 1975, à la mort de Pasolini.

La mort de Pasolini constitue une perte grave pour la culture italienne, à laquelle il avait apporté un ton neuf et original. Il était devenu partie intégrante de notre existence par ses paroles, ses films et la lutte qu’il menait dans l’intention de nous faire prendre conscience d’une situation générale inquiétante et de son anxiété, de son angoisse face à l’avenir de l’homme et de la société à laquelle nous appartenons.
Certes, dans sa vie d’intellectuel, Pasolini a voulu choisir son camp - un camp qui ne pouvait lui offrir ni apaisement à bon compte, ni consolation - aux côtés des pauvres, des pauvres, des marginaux et des exclus. Il a tiré de sa lointaine origine chrétienne un besoin de valeurs absolues qui ne l’a jamais quitté. Mais décisive a été sa sa découverte de Gramsci et du marxisme, que Pasolini a transfiguré comme expression et symbole d’un monde nouveau, d’une société fondée sur d’autres valeurs.
C’est en cela qu’il se rapproche du Parti Communiste italien, tout en se tenant à l’écart et en débattant et polémiquant avec lui. Il serait toutefois non seulement injuste, mais profondément erroné de lui reprocher de ne pas avoir suivi à fond la voie de la démarche politique, qui est faite - comme c’est le cas de la nôtre - de recherche collective et de discipline rigoureuse et sévère. Il y a également des gens qui vont seuls, qui ne peuvent pas trouver le chemin d’un engagement commun, mais qui cherchent à faire de leur solitude une arme pour une lutte juste.Et c’est cette lutte ue Pasolini a menée au fil des années pour devenir le plus vigoureux polémiste contre ce qui lui apparaissait comme une forme de « nouvelle barbarie », contre le nivellement et la destruction des valeurs, dans un univers de massification conformiste.
Même s’il opposait à un monde frelaté et corrompu le monde propre du PCI, même s’il faisait confiance à la nouvelle génération de la fédération de la jeunesse communiste, il qse peut que, d’un point de vue plus général, lui ait échappé la création de valeurs nouvelles, dans le cadre d’un mouvement complexe et même contradictoire qui parcourt, à travers tant de luttes et de conflits, la société tout entière.
Mais la lucidité de son intelligence et sa propre et dramatique expérience ne le trompaient pas quand il notait les terribles dégâts provoqués par une société déshumanisante et une mauvaise politiques, et la crise non seulement économique, mais aussi morale, qui fait courir à l’Italie les plus grands risques. Au delà de son rêve d’une mythique jeunesse de l’humanité, le communisme de Pasolini consiste à demander au monde des valeurs différentes de celles qu’offrent la société dans laquelle nous vivons.
Cette demande vigoureuse n’a pas cessé et ne doit pas le faire. La lutte et l’action, qui se mesurent au quotidien, ne doivent jamais perdre la capacité de se référer aux valeurs idéales et essentielles pour lesquelles on se bat quand on transforme la société. Cette tragédie humaine doit nous donner la force - et pas seulement à nous communistes - pour nous battre avec plus de vigueur.

Voilà donc ce que pensait Le PCI de Pasolini en 1975, à sa mort, reférence morale et plus encore, bien loin en tout cas de ta caricature, bien planqué sous tes oeillères, mon cher autiste.