Zemmour viré du Figaro ? Dans ses propos, l'inconscient colonial

Carte postale de l’exposition coloniale de 1931 (Wikimedia Commons)

Eric Zemmour passera lundi 29 mars en « entretien préalable au licenciement » au Figaro. Le polémiste, qui n’en est pourtant pas à sa première provocation, serait cette fois allé trop loin en soutenant le 6 mars, sur le plateau de Thierry Ardisson, que les Arabes et les Noirs sont davantage délinquants. Une décision directement liée à cet épisode télévisuel selon Etienne Mougeotte, directeur des rédactions, qui précise que « ce n’est pas la ligne du Figaro que de tenir des propos racistes ». Pour Karim Miské, réalisateur, cette sortie trahit en fait un inconscient colonial toujours vivace en France.

Le 6 mars sur Canal+, Eric Zemmour déclare :

« Les Français issus de l’immigration sont plus contrôlés que les autres parce que la plupart des trafiquants sont noirs et arabes... C’est un fait. » (Voir la vidéo)

De l’autre côté de la table, il y a Rokhaya Diallo. Et tout d’un coup, c’est comme si j’étais elle, en train d’encaisser toute sa violence à lui. Comme si j’étais les centaines de milliers de spectateurs non-blancs à qui il est en train de dire un par un :

« Tu appartiens à une race de délinquants, alors tiens-toi à carreau ! Et n’oublie pas de sourire à monsieur l’agent quand tu lui montres tes papiers français ! »

Quelques jours plus tard, je lis ici, sur Rue89, que ces propos sont justifiés
par des statistiques. Qu’en effet, il y aurait sur-représentation des Français originaires d’Afrique noire et du Maghreb parmi les délinquants.

D’abord, cela me chagrine. Et puis je me dis que si c’est vrai, c’est vrai, il serait vain de vouloir écarter ces données au nom de la morale républicaine, de la bonne conscience de gauche. Il est par
contre nécessaire de chercher à comprendre pourquoi ces jeunes ont intériorisé à ce point l’image que l’on se fait d’eux. Surtout, la possible réalité de ces statistiques n’enlève rien à la violence de l’attaque.

Depuis la diffusion de mon film « Musulmans de France », fin février, je suis devenu encore plus attentif aux blessures que peuvent infliger ce type de propos car je ne cesse de recevoir des témoignages de spectateurs qui me parlent de leur joie et de leur douleur. Joie de se voir enfin reconnaître une légitimité historique à vivre ici, douleur de faire malgré tout l’objet des attaques les plus grossières

Insulté à la radio, à la télévision, dans les journaux

On a dit beaucoup de choses du « débat sur l’identité nationale », mais on a peu parlé de ce que cela fait concrètement d’être insulté à la radio, à la télévision, dans les journaux, par des représentants de l’Etat dont vous êtes citoyen.

Les autorités de votre pays se retournent contre vous. Des éditorialistes, des intellectuels en vue, vous flétrissent. Quelle étrange sensation ! Comme vous vous sentez démuni !

C’est la petite phrase d’Eric Zemmour, c’est la double attaque de Francis Delattre, le maire de Franconville, contre Ali Soumaré successivement qualifié de « joueur de l’équipe réserve du PSG » puis de « délinquant multirécidiviste chevronné ». Une sorte de typologie de l’Arabe et du Noir commence à se dessiner. Vous êtes voués à la délinquance ou au sport. Le corps, les pulsions, le crime ; pas la pensée, la raison, la loi.

Dans les années 70, l’inégalité des races en fac de médecine

Ces propos ne viennent pas de nulle part. Ils rappellent directement une époque pas si lointaine où l’on enseignait ouvertement l’inégalité des races. Cela ne se passait pas en Allemagne dans les années 30, mais en France, jusqu’au début des années 70. Voici ce que l’on pouvait lire alors dans le « Manuel alphabétique de psychiatrie », un ouvrage destiné aux étudiants-psychiatres français :

« Les indigènes de l’Afrique noire se rapprochent dans une large mesure de la mentalité primitive. Chez eux les besoins physiques (nutrition, sexualité) prennent une place de tout premier plan ; la vivacité de leurs émotions et leur courte durée, l’indigence de leur activité intellectuelle, leur font vivre surtout le présent comme des enfants. »

Ce manuel, édité par les Presses universitaires de France, avait été rédigé sous la direction du Professeur Porot, le fondateur de « l’école psychiatrique d’Alger » où, jusqu’à l’indépendance de l’Algérie en 1962, on enseignait ceci :

« L’indigène nord-africain, dont le cortex cérébal est peu évolué, est un être primitif dont la vie essentiellement végétative et instinctive est surtout réglée par le diencéphale. »

et cela :

« Hâbleur, menteur, voleur et fainéant, le Nord-africain musulman se définit comme un débile hystérique, sujet de surcroît, à des impulsions homicides imprévisibles. »

Que cette théorisation de l’infériorité des Noirs et des Arabes ait traversé la Méditerranée en même temps que ses auteurs, au lendemain de l’indépendance algérienne, est symbolique de la manière dont nous sommes habités par l’inconscient colonial. Aujourd’hui, les lois ont changé.

Frantz Fanon, toujours méconnu en France

Le racisme ne peut plus s’exprimer à visage découvert, mais il se fraie un chemin au détour de cette litanie d’affirmations apparemment gratuites à laquelle nous sommes soumis quotidiennement depuis quelques mois.

Il devient vraiment nécessaire de retourner à la source. D’examiner posément ces théories racistes qui constituent depuis si longtemps l’origine de notre regard sur nous-mêmes et sur l’autre.

Des outils existent pour cela. En 1961, Frantz Fanon avait exposé dans « Les Damnés de la terre » que la théorie pseudo-scientifique du Professeur Porot avait pour objet principal de justifier la colonisation, c’est à dire la domination d’une écrasante majorité par une minorité.

Originaire de Martinique, Fanon était psychiatre. Dès sa nomination à l’hôpital de Blida en 1953, il perçut que quelque chose ne tournait pas rond. Que l’ordre colonial était une folie définitivement sans issue dès lors que les psychiatres eux-mêmes s’en faisaient les gardiens. Il démissiona en 1956 et rejoignit le FLN en exil à Tunis, estimant que son rôle de psychiatre était de lutter contre l’aliénation sous toute ses formes, donc contre la colonisation.

Ce penseur, quasiment oublié chez nous depuis la fin de la guerre d’Algérie, constitue depuis plus de quarante ans une référence majeure dans le reste du monde, de l’Inde aux Etats-Unis. Il est plus que temps de le redécouvrir.