Ces Libanais qui veulent pouvoir se marier à la mairie

J’envois un « youyou » chaleureux à tous ces mervilleux mariés.

je ne sais pas si c’est la bonne solution , je pense que le referendum serait la bonne décision ,j’aime pas qu’ont impose a des civilisations un mode vie et vice versa , si les libanais sont pour oui pourquoi pas .je ne connais pas les libanais et libanaise pour dire qu’ils ou qu’elles sont pour , me montrer un échantillon choisit n’est pas le reflet la société libanaise dans toute sa complexité .
avec ou sans politique avec ou sans religion , si les gens veulent faire changer les choses personne ne peux aller contre .

moi je veux d’une démocratie a la vénézuelienne bolivarienne ,nos médias et politiques sont contre .je vais pas imposer une vraie démocratie au reste :
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95% des mariages civils en France la mariée n’est pas en blanc.....

Vive la laïcité

Je suis entièrement solidaire avec les athées et libre-penseur opprimés au Liban, un pays où les différents clergés se partagent le pays.

Une belle leçon donnée aux traitres qui chez nous sont prêt à échanger la laïcité contre le plat de lentille de la paix sociale.

Mis à part quelques Bourgeois Libanais « Occidentalisés » L’immense majorité des multiples communautés vivrait cette importation Européenne comme un sacrilège.
Nos codes moraux ne sont pas supérieurs aux leurs.....

Les israéliens ont le même problème.
Mais avec une obligation supplémentaire, un juif ne peut se marier avec une non juive et vice versa.

Vu le passé du Liban, on peut comprendre que les différentes communautés veulent rester séparées et ne souhaitent pas se fondre en une seule. Le spectre de la guerre civile plane toujours sur ce pays. Les Libanais ne veulent pas briser le fragile équilibre existant entre les différentes commuautés, au risque de précipiter à nouveau le pays dans la guerre...

Dire que le Liban avant la terreur imposée par les palestiniens expulsés de Jordanie en 1973 était un « paradis »...
L’islam détruit tout, surtout la LIBERTE.

Le Liban, fut depuis 1975, le théâtre d’une guerre dévastatrice, une véritable guerre entre libanais, pour des raisons religieuses, confessionnelles.

La guerre au Liban est le fruit du problème arabo-israélien.
Elle est née d’une divergence capitale qui a divisé les libanais devant : l’identité, la présence palestinienne au Liban, le nationalisme arabe,.

La présence armée palestinienne a allumé l’étincelle de la guerre. La majorité des chrétiens ne croyant pas à l’efficacité de la guerre de résistance contre Israël, surtout à partir du territoire libanais, trouve devant elle une majorité musulmane exacerbée par ses affiliations arabo-musulmanes, par le rêve de détruire Israël et croyant au changement du statu quo politique libanais par le biais des groupes armés palestiniens.

Le Liban, jadis paradis de l’Orient, se trouve au centre du conflit de cette région, le théâtre de ses guerres, du fait qu’il est devenu le noyau le plus facile à cause des divergences de ses communautés religieuses et du contentieux historique et religieux dans lequel ont vécu ses minorités.
Il est la conséquence du système de « Dhimmi », créé par l’Islam, contre les Chrétiens et les Juifs, les musulmans réglaient leurs status personnels par leurs Chefs religieux, et non pas par les Intitutions du pays.

Cette division confessionnelle, malgré l’équilibre qu’elle instaure parmi les communautés religieuses, a rendu l’Etat Libanais un fromage que se dispute les représentants des confessions religieuses libanaises, a abouti à la désunion nationale.

Refus de la laïcisation par les Musulmans
Le refus de la majorité des Musulmans, de donner une chance à l’application de la laïcisation totale, et la peur des Chrétiens de se voir submerger par le nombre des Musulmans refusant la conception d’un statut personnel, qui n’imite pas les idées de l’Occident, ou rebrousse chemin vers la pureté de l’Islam, a fini par créer une société divisée, selon l’appartenance à telle ou telle confession religieuse ou ethnico-religieuse, qui a ses propres tribunaux.

L’Islam n’a pas pu empêcher ses croyants, de pratiquer une politique de tolérance vis à vis des Non-Musulmans, la perpétuelle méfiance des Musulmans envers les Chrétiens les rendait les Chrétiens en citoyens de 2ème classe.

L’attachement de la plupart des Chrétiens, surtout les Maronites à l’Indépendance intégrale et à la neutralité du pays, et la tentation de la majorité des Musulmans à la coopération intime, ou même à la fusion dans l’unité arabe, a mis les deux grands partenaires du pays sur deux chemins divergents.

Beyrouth et une partie de sa banlieue contraste par sa richesse avec la pauvreté de sa banlieue et de la périphérie, l’inégalité a encore des résonances confessionnelles ; par exemple les Chiites pour des raisons propres (taux de natalité très élevé) étaient les plus défavorisés.

La majorité écrasante des Chrétiens (surtout maronite) du petit-Liban (la Moutasarrifiya) fut basculée. Ainsi en 1922, 55% de la population était chrétienne. Ce déséquilibre va dans un taux croissant avec le taux élevé de natalité chez les Musulmans et du phénomène d’émigration chez les Chrétiens.

La féodalité politico-religieuse sévit sur tous les niveaux, et le confessionnalisme musulman barre le chemin aux hommes qualifiés de passer aux responsabilités sous le moyen de l’équilibre confessionnel. Ce n’était pas l’homme qui a le plus de mérite dans la communauté musulmane qui est choisi pour les hautes ou les moyennes responsabilités dans l’Etat, mais celui qui a les faveurs des Chefs religieux.

Sur presque 3 millions libanais en 1970, on compte 60.000 Kurdes, 250.000 Palestiniens et 280.000 Syriens.
Ce nombre augmente dans les années qui suivent avec l’arrivée de 400.000 Palestiniens qui ont été chassés de Jordanie après les combats avec l’armée jordanienne, et l’arrivée en 1975 de 600.000 Syriens.

La représentation des forces politiques, par des partis, ou des blocs politiques, qui ne sont, à quelques rares exceptions, qu’un rassemblage de clients, à base familiale, locale, communautaire, ayant, pour la plupart, le soutien d’une force occulte étrangère ou arabe ou musulmane, ne contribuait pas à l’évolution du système politique. Ils habillent en pratique des représentations communautaires et adoptent presque tous des tactiques fascistes.

Le facteur prédominant dans la guerre du Liban, est le début du déséquilibre entre les deux grands composants du Liban : Les Chrétiens et les Musulmans. Après une cinquantaine d’années, les chrétiens qui étaient majoritaires et avaient un pouvoir économique, culturel, démographique se voient submerger en peu de temps par les Musulmans dans tous ces domaines.

La balance penche du côté des Musulmans, sur le plan démographique, qui s’imposent par le nombre, les Musulmans se sentent en force , et commencent par réclamer la loi islamique.

L’éducation à base confessionnelle et non laïque, a créé plusieurs identités libanaises. Les élèves n’avaient pas les mêmes valeurs nationales et humaines. Les communautés religieuses, et les régions ont connu un déséquilibre sensible sur le plan du niveau de l’enseignement, la vision des problèmes d’actualité n’était pas la même. Nous avons eu au moins deux libanais : le premier qui a fixé les yeux sur le Liban miracle, immortel et unique et le deuxième sur un Liban considéré comme une province arabe, sans qu’elle bénéficie du bien des arabes mais seulement de leurs maux.

Le refus des Musulmans d’appliquer la laïcité, pour des raisons qui touchent aux préceptes de l’Islam.

La réclamation des musulmans, d’éliminer le confessionnalisme dans la politique et non sur le plan social, n’était qu’un moyen déguisé, pour permettre à la communauté la plus prépondérante démographiquement d’influencer l’ordre politique du pays.

Les affrontements entre l’armée et les milices palestiniennes
Des affrontements successifs eurent lieu depuis 1969 entre l’armée libanaise, et les milices anti-palestiniennes et chrétiennes d’une part, et les palestiniens et des éléments soi-disant progressistes ou islamo-progressistes d’une autre part, Les Chrétiens et l’armée, pour mettre fin à la présence de l’Etat palestinien à l’intérieur de l’Etat, et les Palestiniens et les Musulmans, pour ouvrir le chemin à la destruction d’Israël et aux réformes qui permettent aux Musulmans d’accéder au pouvoir, se trouvent en face les uns les autres.

Depuis 1973, des camps d’entraînement militaire, ont appris aux jeunes libanais musulmans, l’emploi des armes.

Le complot contre les Chrétiens
L’ampleur des déplacements de population, dont les Chrétiens étaient les principaux victimes (4 fois les Musulmans) et la synchronisation de ces mouvements attestent la présence d’un complot prémédité contre la présence chrétienne au Liban, ou au moins dans quelques parties du pays.

Cela devrait faire réfléchir, ceux qui ouvre grandes les portes à l’islam...