Scandales de pédophilie dans l'Eglise, Benoît XVI embarrassé

Une des raisons qui me viennent, même si cela n’engage que moi, à l’esprit, c’est aussi qu’un homme (une femme, en cela je ne vois pas l’intérêt d’interdire la prêtrise aux femmes) célibataire sera toujours disponible pour ouvrir sa porte au malheureux qui y frappera quelle que soit l’heure. Celui chargé de famille aura du mal à choisir entre le petit dernier au lit avec 39 de fièvre et le clodo affamé qui cherche un lit. Les rares prêtres que j’ai connus ouvraient leurs portes à ces derniers et s’occupaient d’eux. Je ne dis pas que ce soit le cas de tous, attention. Néanmoins, s’il va de soi que le mariage, ou le concubinage ou quelque histoire d’amour qu’il soit ne porte pas préjudice au métier de prêtre, la charge d’une famille est difficilement compatible (je connais de près quelques fils et filles de pasteurs, les pères ont toujours choisi leur famille et l’ont toujours négligée à la faveur de leur « vocation ») . Or, l’église catholique n’admet (ou alors du bout des doigts, et certainement pas pour ses représentants directs) qu’une forme de contraception : l’abstinence. D’où énorme contradiction. D’où aussi le fait, que généralement parlant, le mariage des prêtres ne serait en rien une solution à la frustration...

Je n’évoquais pas dans mon message le mariage des prêtres comme résolvant tout.
A la base c’est la formation religieuse globale des moines, des religieuses, des prêtres qui est à repenser.
Arrêter l’aveuglement vis à vis d’une majorité de postulants qui viennent à l’engagement religieux essentiellement pour sublimer un problème identitaire et sexuel. C’est valable autant pour des candidats recrutés chez des intégristes, des tradis que pour des candidats issus d’une foi plus modérée et progressiste.
C’est là le noeud gordien problématique qui rassemble tous les postulants à la vie religieuse.

Actuellement que ce soit les séminaires ou encore les abbayes, les couvents et autres centres de formation religieuse, il y a un profond mépris des candidats au plan psychique et identitaire. Du fait peut-être de la crise des vocations mais aussi par paresse (trop difficile de remodeler l’accès à la prêtrise et de prendre en compte la sexualité, la psychologie dans la formation) et comme le système plaide pour une évacuation de toute la dimension sexuelle et psychique des postulants qu’ils soient hommes ou femmes, on arrive à des situations aberrantes.

Les prêtres ne font pas voeu de chasteté contrairement aux moines et aux religieuses. Ils font juste voeu de célibat. Ce qui fait que les relations sexuelles ne leur sont pas interdites du tout. Seulement, comme il ne peut y avoir engagement plein amoureux du fait du voeu de célibat, et que la hiérarchie dès qu’au courant d’une liaison clandestine avec un partenaire adulte, isole le prêtre, le moine, la religieuse et menace son partenaire, il y a comme une culpabilité permanente de l’ensemble des religieux vis à vis de l’amour charnel et du sexe.

Si vous voulez une idée sur les pressions exercées sur les femmes de prêtres par exemple, vous allez sur le site de l’association Fairelejour. Lisez les témoignages, c’est édifiant de l’hypocrisie de l’Eglise.

Cette culpabilité vis à vis du sexe, de l’amour entraîne des désordres psychoaffectifs et comportementaux chez ceux qui sont arrivés à la prêtrise mais aussi à l’engagement religieux avec déjà des problèmes identitaires et sexuels.
Et chez les plus fragiles, cela entraîne des actes criminels qu’ils soient viols de moines, de religieuses, harcèlement moral au sein des communautés (il faut bien pour certains défouler leurs frustrations) et pour certains ça se termine en pédophilie. Pédophilie qui n’entraine aucune condamnation hiérarchique de l’Eglise et qui fut même par B16 encouragée en 2001 lorsqu’il réactualisa pour protéger les prêtres pédophiles de toute attaque pénale et procès, le document Crimen Sollicitationnis.

Le discours religieux de l’institution a encore légitimé le viol d’une petite brésilienne de 9 ans et a émis une condamnation non contre son violeur mais contre sa mère et contre les médecins qui avaient avorté la fillette violée. Donc quelque part la pédophilie est comme justifiée institutionnellement.
Et dans le texte de Crimen Sollicitationnis dernière version, des journalistes allemands qui en avaient eu connaissance avaient découvert tout un manuel pour éviter aux différents diocèses catholiques des procès en cas de pédophilie.
Vous imaginez la stratégie ?
Démentiel non ?

Que l’on ouvre la prêtrise aux femmes, très bien.
Mais ça ne solutionnera pas plus la pédophilie.
Tant que l’Eglise ne sortira pas du déni vis à vis de la sexualité de ses engagés qu’ils soient hommes ou femmes, il y aura des crimes pas seulement pédophiles mais aussi des situations insupportables pour des moines, des prêtres et des religieuses.

On parle beaucoup du mariage des prêtres et de l’attitude de l’Église vis à vis de ça. Que dire de la masturbation ? L’attitude de l’église ne pourrait-elle pas changer sur ce point ? Il parait qu’il y a trois siècles c’était une question qu’elle considérait sans grand intérêt et pas réellement un péché...

Théoriquement, la vocation religieuse n’a rien à voir avec la pédophilie ou les viols. Cela a à voir avec l’envie de découvrir une spiritualité personnelle et intense et de pouvoir éventuellement ensuite la transmettre à d’autres ou la vivre dans une communauté tournée vers la prière, le partage et des échanges apaisés et apaisants.

Seul souci, cette motivation de base au plan réalité, ne constitue pas l’essentiel de la motivation initiale ni des prêtres, ni des moines, ni des religieuses.
Mais à aucun moment, l’Eglise ne s’est posé la question de la véritable origine de la vocation religieuse de ses engagés.
Elle s’est posé la question superficiellement (souvent lorsqu’il y a eu des problèmes graves de comportement sur différentes congrégations ou diocèses, de façon isolée) mais pas réellement.

Parce que les engagements religieux n’ont quasiment jamais été motivés par l’envie de développer et vivre plus avant sa foi mais plus par la nécessité (beaucoup de jeunes par le passé sont devenus prêtres, religieux, religieuses poussés par leurs familles et ce pour échapper à la misère et aussi pour les plus riches conquérir un statut social protégé et honorifique). Et cela a duré à peu près jusque dans les années 60.

Diderot, Sade, Crébillon, Marivaux ont parlé souvent dans leurs écrits de l’absurdité des couvents, des abbayes, du manque de vocation réelle des moines, religieuses et prêtres et du déni qui régnait dans l’Eglise institutionnelle.

Après 1968 mais aussi avec l’émergence de Vatican 2 avec une liturgie et une approche moins autoritaire de la foi, il est devenu évident que l’on avait plus besoin de devenir prêtre, religieux ou religieuse pour s’assurer une vie décente ou une position sociale honorifique. Qu’avec l’émergence de la contraception mais aussi de la possibilité pour les femmes de travailler sans autorisation, la société mutait et passait d’une vie de nécessité à une vie de désir.

L’Eglise n’a pas voulu suivre le mouvement. Elle est restée institutionnellement dans une vision de la vocation religieuse, ultra traditionnelle. Ce qui fait que beaucoup de prêtres se sont défroqués dans les années 70, car comprenant l’hypocrisie du fonctionnement ecclésiastique et ne jugeant pas avec raison, qu’il y avait opposition entre vocation religieuse et mariage.

Chez les moines et religieuses, c’est aussi à ce moment-là qu’on observe une chute des vocations. Et que ne persistent plus depuis des années dans les abbayes, les couvents et les séminaires que des jeunes qui ont une vision très traditionnelle de la vie, une peur panique d’être des adultes accomplis et de s’assumer, une peur aussi de la sexualité, du corps et déjà du leur avec toute une pathologie qui ferait le bonheur des psychiatres, psychanalystes et des sexologues. Le peu de candidats constants et on va dire relativement équilibrés psychiquement vient des pays en voie de développement qui ont conservé l’idée qu’être prêtre, moine, religieuse est encore une promotion sociale et une façon d’échapper à la misère. Ce qui fait que l’ensemble de l’Eglise est restée figée dans une vision d’avant concile. D’où la radicalisation de l’Eglise et son association aujourd’hui avec les plus intégristes des catholiques.

Ce qui motive la prêtrise et l’engagement religieux aujourd’hui ?
Le pouvoir pour les prêtres. L’envie d’exercer sur les autres une autorité pour oublier sa propre vacuité et ses propres problèmes existentiels. Mais aussi de progresser dans la hiérarchie de l’Eglise rapidement. Il n’y a plus l’idée de servir en paroisse campagnarde. Mais de rapidement obtenir une paroisse en ville voire des fonctions plus importantes dans le diocèse. C’est plus la politique, les intrigues et un certain carriérisme qui attire les séminaristes qu’autre chose.

Chez les moines et les religieuses qu’est ce qui reste une motivation ?
Un profond masochisme. L’envie de se faire souffrir comme si les aspirations humaines de vie étaient mauvaises. Bien sûr le plus souvent ça vient d’une éducation arriérée ou d’une errance adolescente qui n’a jamais pu prendre fin. Ca se traduit par un renoncement à la sexualité, par du jeûne, de la prière, de l’isolement, une vie communautaire où chacun espionne l’autre, où l’on vit une vie de soumission, de retenue, de totale obéissance comme un petit enfant dépendant de ses parents. Et en même temps surveillance du diocèse et contrôle des couvents et abbaye.

Ca commence un peu à changer, notamment dans les couvents de femmes qui peu à peu se révoltent contre l’emprise permanente de la hiérarchie masculine sur leur vie. Mais ça reste timide côté changements et mentalités.
Au niveau des abbayes de moines, l’heure est au renfermement et au retour de la tradition. Peu de place pour une quelconque contestation. Le lien avec le monde reste plus virtuel via internet (et encore seulement pour les activités commerciales des communautés) que réel.
Et la gestion des bâtiments est souvent la seule préoccupation car l’entretien des communautés coûte de plus en plus cher pour maintenir des locaux debouts. Et l’Eglise a de plus en plus tendance à se désengager des travaux ce qui obligent les communautés à de plus en plus de commerces pour pouvoir ne serait-ce qu’entretenir leurs bâtiments architecturaux. Voilà les préoccupations actuelles

Le pouvoir ecclésiastique et moral d’un prêtre a été très longtemps et jusqu’à très récemment hors les lois civiles et s’exerçait de façon absolutiste avec jusqu’en 1905 en France, le soutien de l’Etat plein et entier.
Donc cette situation d’autorité au même titre qu’un notable laïc ou un pouvoir politique a toujours décomplexé les prêtres, les évêques, les cardinaux en leur faisant croire qu’ils peuvent tout se permettre car la hiérarchie les couvrira et que personne ne s’opposera à leur pouvoir.

Cela n’est pas nouveau. Le séminaire apprend depuis des siècles et ce dès les premiers temps de formation aux futurs prêtres qu’ils sont supérieurs aux autres humains parce qu’appelés par Dieu. En gros, ils n’ont de compte à rendre qu’éventuellement à leur évêque et à Dieu. Sachant que la hiérarchie couvrira certains de leurs excès, du moment que ça n’implique pas une relation amoureuse avec un autre adulte, alors reste la possibilité de défouler ses frustrations sexuelles sur des enfants. Si jusqu’au 18ème siècle, les prêtres vivaient des liaisons amoureuses sans qu’il y ait beaucoup de scandales, après la Révolution et à l’avènement du 19ème siècle puritain, il y a eu une sorte de mouvement de régression morale qui a entraîné une vision sacrificielle de la vocation religieuse mais aussi profondément masochiste. Il en a résulté de nombreuses affaires de viols d’enfants, d’ados qu’ils soient filles ou garçons mais sans que la hiérarchie de l’Eglise se pose des questions sur le pourquoi de la chose.

Tant que l’Eglise a investi l’éducation scolaire que ce soit par le biais de religieuses ou de moines ou de prêtres, les seules possibilités de sexualité étaient d’aller tripoter fillettes ou garçonnets dans les internats, institutions ou bien d’assumer avec un frère ou une soeur ou une prostituée ou un paroissien, une paroissienne et dans la clandestinité, une liaison qu’elle soit hétéro ou homo.
Comme le tripotage des enfants voire le viol était plus accepté et couvert par la hiérarchie qu’une liaison amoureuse avec un adulte consentant, beaucoup de prêtres mais aussi des moines et des religieuses ont utilisé leurs jeunes élèves pour assouvir une sexualité réprimée du fait de leurs engagements religieux.

Il a fallu les années 80 voire 90 dans certains pays européens pour que l’Eglise soit désengagée en Europe de l’éducation scolaire via ses prêtres, religieux et religieuses et que dans les établissements privés, il y ait non plus des religieux mais des personnes civiles et laïques.

Ont été également supprimées les maisons de redressement pour jeunes filles gérées jusque dans les années 70 par les diocèses et administrées par des religieuses, en France supprimées à l’arrivée au pouvoir de Mitterrand,après les scandales divers des instituts du Bon Pasteur et plus tardivement il y a une douzaine d’années en Irlande avec le scandale des couvents Madeleine (le film Magdalena Sisters montre l’horreur et les perversions que faisaient subir les religieuses à leurs pensionnaires irlandaises et les profits financiers des diocèses faits sur le travail forcé et gratuit de jeunes filles). En France les affaires sordides du Couvent des Oiseaux ou encore du centre de redressement pour femmes de Cadillac près de Bordeaux, ont fait cesser d’exister les couvents-prisons où harcèlement, abus sexuels, viols et tortures étaient couramment pratiqués.

En correspondance, sont arrivées les lois punissant le viol, l’inceste, les abus. Les abusés ont pu par conséquent, se retourner contre leurs agresseurs.
Le scandale pédophile au sein de l’Eglise a commencé fin des années 80 et début des années 90. Et il ne cesse de prendre de l’ampleur puisqu’il permet à des gens, ayant été abusés dans les années 60-70-80 lorsqu’ils étaient enfants, de pouvoir enfin parler et être surtout entendus par la justice.
Ca concerne des prêtres d’avant le Concile Vatican 2 et qui ont aujourd’hui de 75 à 85 ans.

Du coup l’Eglise doit pour la première fois rendre des comptes à la justice et se trouve inquiétée au plan pénal.
C’est quelque chose qu’elle a cherché longtemps à fuir.
En 2001 B16 réactualise le document Crimen Sollicitationnis pour en faire une sorte de manuel à usage des diocèses afin d’éviter à de nombreux prêtres d’être identifiés et dénoncés comme pédophiles.
Ce qui entérine un silence de l’institution sur les agissements de nombreux prêtres.
Paradoxalement, les prêtres ayant des liaisons avec des femmes ou bien ayant avoué leur homosexualité sont opprimés et culpabilisés, certains chassés de la prêtrise.

Mais cela ne changera rien. Les affaires étant de plus en plus nombreuses, les procès de plus en plus importants...l’Eglise n’a aujourd’hui plus les moyens de continuer comme si ces affaires n’existaient pas.

J’ai survolé le rapport irlandais sur les violences faites aux enfants dans les pensionnats/maisons de correction/orphelinats, et il semble que si les garçons étaient victimes de violences sexuelles en masse, les filles étaient plutôt victimes de violences physiques et de brimades. Mais ça tient certainement aussi à l’encadrement des établissement féminins qui était souvent composé de bonnes soeurs.
Cela dit, si les religieux sont convaincus que la pureté réside dans le masculin, ils s’attaqueront d’autant plus facilement à des petits garçons.

disons que les besoins inassouvis peuvent entrainer des pulsions
« normales » mais parfois criminelles.

« Aïe » pour le curé !
Donc, Di est pour la clope salvatrice ! ! !

On retient déjà ça !
 ; -))

« Faute non-avouée compte double ! »

Ça serait logique en effet, si avouée, elle n’est qu’à moitié pardonnée !

« l’Eglise a tenté de les cacher »

je pense que vous stigmatisez, sauf erreur de ma part « l’église » donc le Vatican n’a pas cherché à cacher ces informations puisqu’elle ne les avait pas

l’avenir nous le dira mais si c’est comme le drame des prêtres pédophiles irlandais ou l’église fera profil bas et attendra que la tempête passe et CA c’est condamnable

prenons le problème à l’envers, que peut faire l’église ? légaliser le mariage ? c’est remettre en question certains fondements de la religion catholique d’où le status quo