L'Opus Dei s'en prend à un éditeur indépendant (suite)

Les romans qui par définition relèvent de la fiction ont néanmoins donné naissance aux romans historiques, autobiographiques… .
Si les romans peuvent maintenant être mis en accusation car ne puisant pas leur fond uniquement dans la fiction alors la création littéraire partira du néant.

Lien

Opus dei, al quaida, touc ela est bien ressemblant lorsqu’il faut s’attaquer à la liberté de pensée.

Penseurs du monde, gardez vous de toute religion, oeuvre à but (auto)lucratif et de réduction de pensée et d’intelligence.

Et maigres obsessionnels lobotomisés, ne venez pas nous conter que l’opus dei ne tue pas, lui !
Il n’y a pas longtemps qu’il a cessé de la faire. Encore sous franco, il a appuyé ce général dégénéré qui a mis l’espagne sous sa botte.
Certes, l’opus dei exerce son influence dans des pays civilisés, mais le grand rêve de l’inquisition est toujours présent. baillonnez, réprimer, brûler tout ce qui est Voyez ce procès parce que l’on touche au nazillon créateur de l’ordre. Vous ne trouvez pas que cela ressemble aux manigences des islamistes à propos des caricatures de mahomet...
Entre ces intégristes de la pensée unique, et tous les dictateurs de quelque bord qu’ils soient, il n’y a qu’un seul rêve : dresser les hommes et les esprits, aligner tout le monde, ne plus voir qu’un tête et qu’un neurone.

Fuhrer, grand timonier, pape, mollahs, conducator, petit père des peuples, allez vous faire mettre ailleurs et laissez nous penser tranquille.

La splendeur de la charité.

Il y a cinq ans, le 6 octobre 2002, Jean-Paul II proclamait la sainteté de Josémaria Escriva de Balaguer, fondateur de l’Opus Dei, devant une foule bigarrée, composée de personnes venues du monde entier.

Le lendemain, place Saint-Pierre, au cours de l’audience qu’il accordait à ceux qui avaient assisté à la canonisation, le saint-père définissait saint Josémaria comme le saint de l’ordinaire, synthétisant ainsi le cœur du message que ce prêtre fidèle avait prêché : les activités ordinaires — la vie familiale, le travail professionnel, les relations sociales sont un chemin vers le Ciel, pour peu qu’on le parcoure les yeux fixés sur Dieu et avec le désir d’aider son prochain.

J’ai eu la chance, que je considère comme un don de Dieu, d’avoir été le témoin direct, pendant un quart de siècle, du souci de saint Josémaria d’aider de nombreuses personnes à dépasser la fracture entre la vie de foi et l’existence ordinaire. Dès les débuts de l’Opus Dei, le 2 octobre 1928, il a montré comment, dans toutes les réalités humaines nobles, voulues par Dieu et assumées par Jésus-Christ dans l’Incarnation, il était possible de trouver un chemin de sainteté. « Il y a quelque chose de saint, de divin,qui se cache dans le situations les plus ordinaires, et c’est à chacun d’entre vous qu’il appartient de le découvrir » (Homélie Aimer le monde passionnément, 8 octobre 1967). Ce message, il l’adressait —au plan théologique ou sous forme de conseils pratiques— à des femmes et à des hommes appartenant aux milieux professionnels ou sociaux les plus divers, au cours de conversations personnelles ou de rencontres multitudinaires, comme dans l’homélie que je viens de citer, qui fut prononcée devant plus de 20 000 personnes sur le campus de l’Université de Navarre.

Fondre vie de foi et vie ordinaire relève de l’amour. Quand l’amour de Dieu est à la source de l’agir chrétien, c’est tout naturellement que l’on commence, conduit et conclut toutes ses activités, en fixant ses pensées sur le Seigneur. L’usine, le bureau, la bibliothèque, le laboratoire, l’atelier, l’intérieur d’une maison, deviennent ainsi la scène d’un dialogue entre le Créateur et la créature, entre un Père qui aime ses enfants à la folie et un fils ou une fille qui se sentent aimés de Dieu. Tout devient matière à prière. De même, lorsque l’on entretient le véritable amour du prochain, on ressent un appel à imprégner les relations familiales, sociales et professionnelles du baume de la charité.

Ce message est non seulement actuel, mais particulièrement important à notre époque, où l’on se méfie des idéologies, tout en éprouvant les conséquences négatives de comportements inspirés par la logique de l’intérêt et du pouvoir. La charité chrétienne ne saurait être instrumentale, elle ne saurait viser d’autres objectifs, car l’amour est quelque chose de gratuit. Vivre la charité dans la vie ordinaire, dit saint Josémaria, suppose que l’on sache aimer. Aimer, c’est avoir « le cœur grand, ressentir les préoccupations de ceux qui nous entourent, savoir pardonner et comprendre : se sacrifier, avec Jésus-Christ, pour toutes les âmes. » (Quand le Christ passe, n. 158).

Comme Benoît XVI l’a rappelé dans sa première encyclique, la charité constitue l’option fondamentale de la vie du chrétien. Alors que nous célébrons le cinquième anniversaire de la canonisation de saint Josémaria Escriva, mon cœur et mon esprit se tournent vers tant de fidèles et de coopérateurs de la Prélature de l’Opus Dei, qui, avec des amis et des collègues, se dépensent au service d’initiatives sociales et d’assistance d’inspiration profondément chrétienne, sur les cinq continents. Ils suivent ainsi les traces de saint Josémaria qui, avec une authentique magnanimité, a poussé à la création de très nombreuses œuvres d’évangélisation et de promotion humaine en faveur des plus démunis, comme Jean-Paul II l’a rappelé dans son discours du lendemain de la canonisation. Certaines de ces activités sont justement nées à l’occasion de ce grand événement ecclésial, et cela aurait plu à saint Josémaria : le centre de soins palliatifs Laguna (à Madrid) ou le projet de promotion éducative Harambee, orienté vers des réalisations d’intérêt social dans des pays de l’Afrique subsaharienne. Cinq ans plus tard, les fruits de ces initiatives sont de plus en plus nombreux, autant chez ceux qui les promeuvent que chez ceux qui en bénéficient.

Mais l’invitation à exercer la charité chrétienne est également pressante chez ceux qui ne se concacrent pas intensément ou exclusivement à des activités d’assistance. La charité n’en reste pas à la théorie, et dans la vie courante, elle s’avère inséparable de l’affection humaine : « Nous n’avons pas un cœur pour aimer Dieu et un autre pour aimer les créatures, remarquait saint Josémaria : notre pauvre cœur, ce cœur de chair, aime d’un amour humain, qui est surnaturel aussi, s’il est uni à l’amour du Christ. C’est cette charité-là, et nulle autre, que nous devons cultiver dans notre âme. » (Amis de Dieu, n. 229).

À notre époque, qui est malheureusement riche en conflits, au niveau familial, national et international, il devient urgent d’affirmer que mettre en pratique la charité dans la vie ordinaire revient, la plupart du temps, à offrir et à accepter le pardon. Le pardon est la seule manière de faire, d’un champ de bataille, un lieu de coopération solidaire. S’exercer à la compréhension, dans le pardon donné et reçu, est certes une voie ardue, où il faut sans cesse commencer et recommencer, mais c’est une voie qui nourrit l’espérance. Au contraire, quand la culture du pardon est absente, il est difficile de maintenir une famille unie, de travailler pour un objectif commun dans la vie de la cité, de semer la paix et la joie dans les relations internationales.

Pour le chrétien, en outre, la charité est le langage le plus approprié pour transmettre la foi. Comme l’a dit Benoît XVI « l’amour, dans sa pureté et sa gratuité, est le meilleur témoignage rendu au Dieu auquel nous croyons » (Deus Caritas est, n° 31). L’évangélisation ne se ramène jamais à une pure communication intellectuelle. La découverte des richesses de la foi est précédée bien souvent par une rencontre personnelle. Bien des gens s’approchent de Jésus-Christ, dans un contexte de liberté, quand ils font l’expérience de la charité des chrétiens. En ce sens, aimer les autres dans leur vie ordinaire, par des gestes concrets, nous révèle un mode de connaissance et de reconnaissance. C’est pourquoi saint Josémaria affirmait que l’évangélisation est le propre de ceux qui ont le cœur grand et les bras ouverts. Le Concile Vatican II a déclaré que l’une des plus graves erreurs du monde moderne résidait justement dans le divorce entre la foi et la vie ordinaire (cf. Gaudium et spes, n° 43). Cinq ans après la canonisation de saint Josémaria, le saint de l’ordinaire, je demande à Dieu que, par son intercession, il aide tout spécialement les chrétiens à unir dans leur âme amour de Dieu et affection pour nos frères et pour nos sœurs, pour tous les hommes et les femmes du monde : qu’il nous soutienne dans notre souci d’illuminer chacune de nos journées de la splendeur de la charité.

Mgr Xavier Echevarria,

Prélat de l’Opus Dei.

Puisqu’il faut cultiver le pardon, pourquoi s’en prendre à ce roman, son auteur et son éditeur ?

Les religions ont en commun de vouloir réduire le champ de la pensée à leurs seuls dogmes.
Vive la libre pensée et à bas la calotte, nom de dieu !

le mélange fiction et réalité est contestable en soi.
je ne serai pas choqué si la 17ème chambre condamnait l’éditeur et l’auteur, si tant est que la diffamation, l’atteinte à la considération de l’Opus Dei soit établi.

je m’étonne que cette affaire ne fasse pas autant de vague que les caricatures de Mahomet, où tous, media, politiques et intellectuels, s’étaient ligués pour soutenir Charlie Hebdo et sauver la liberté d’expression supposée en danger.

« À notre époque, qui est malheureusement riche en conflits, au niveau familial, national et international, il devient urgent d’affirmer que mettre en pratique la charité dans la vie ordinaire revient, la plupart du temps, à offrir et à accepter le pardon. Le pardon est la seule manière de faire, d’un champ de bataille, un lieu de coopération solidaire. S’exercer à la compréhension, dans le pardon donné et reçu, est certes une voie ardue, où il faut sans cesse commencer et recommencer, mais c’est une voie qui nourrit l’espérance. Au contraire, quand la culture du pardon est absente, il est difficile de maintenir une famille unie, de travailler pour un objectif commun dans la vie de la cité, de semer la paix et la joie dans les relations internationales. »
Manque pas d’air ce rejeton infame du franquisme qui porte un nom a consonnance basque ! Pilier de tous les régimes dictatoriaux d’amérique latine et d’ailleurs, depuis au moins 50 ans,(une partie de « l’héritage », volé, sonnant et trébuchant de la famille Pinochet ne s’est pas évaporée !)Le soutien absolu des héritiers du franquisme en espagne...Hier d’Aznar que la composante opus du vatican a jeté dans les bras du grand croyant Bush pour l’accompagner dans sa croisade en Irak...Aujourd’hui de ses sbires qui veulent poursuivre l’oeuvre inachevée de Franco autour de Gernica...Et ailleurs, en commençant par la France, il ne serait pas trop difficile de révéler derrière le fantôme, un monstre aux tentacules insoupçonnées.

Je souhaiterais savoir s’il était possible d’avoir le contenu du texte intitulé « La splendeur de la charité » et signé du prélat de l’Opus Dei, Mgr Etchegarary, déposé il y a peu de temps en commentaire à l’article d’Hubert Artus, et qui a disparu des commentaires ( ?). Je n’ai pas eu le temps de le lire en entier et comme ce monsieur (si c’est bien lui qui a écrit ce texte…) nous réclame la somme de 30.000 euros, je serais curieux de savoir ce qu’il raconte sur « la charité »…
Merci.
Jean-Jacques Reboux (Après la Lune)
jjr@apreslalune.com

s’il n’y avait que l’opus dei en France...Il y a bien plus dangereux, comme, vous savez qui, ces fantomes qui s’affublent de cagoules de boureaux et de tablier de boucher, et qui vous expliquent, en vous éborgnant l’oeil avec un compas, qu’ils sont les seuls garants de notre humanisme et liberté...Vous savez, ces personnes carrement pas franches, mais franchement maques, mais oui les francs....

Et elle se cache ou votre charité chrétienne ? Vous n’attendez meme plus le troisieme cris du coq pour trahir l’évangile. L’opus dei c’est la honte de l’église.

Comme le texte était fermé et comme je l’ai dit dans les commentaires,je me permet de le copier ici. S’il vous plait, ne le refermez pas, laissez le comme utile.

La splendeur de la charité.

Il y a cinq ans, le 6 octobre 2002, Jean-Paul II proclamait la sainteté de Josémaria Escriva de Balaguer, fondateur de l’Opus Dei, devant une foule bigarrée, composée de personnes venues du monde entier.

Le lendemain, place Saint-Pierre, au cours de l’audience qu’il accordait à ceux qui avaient assisté à la canonisation, le saint-père définissait saint Josémaria comme le saint de l’ordinaire, synthétisant ainsi le cœur du message que ce prêtre fidèle avait prêché : les activités ordinaires — la vie familiale, le travail professionnel, les relations sociales sont un chemin vers le Ciel, pour peu qu’on le parcoure les yeux fixés sur Dieu et avec le désir d’aider son prochain.

J’ai eu la chance, que je considère comme un don de Dieu, d’avoir été le témoin direct, pendant un quart de siècle, du souci de saint Josémaria d’aider de nombreuses personnes à dépasser la fracture entre la vie de foi et l’existence ordinaire. Dès les débuts de l’Opus Dei, le 2 octobre 1928, il a montré comment, dans toutes les réalités humaines nobles, voulues par Dieu et assumées par Jésus-Christ dans l’Incarnation, il était possible de trouver un chemin de sainteté. « Il y a quelque chose de saint, de divin,qui se cache dans le situations les plus ordinaires, et c’est à chacun d’entre vous qu’il appartient de le découvrir » (Homélie Aimer le monde passionnément, 8 octobre 1967). Ce message, il l’adressait —au plan théologique ou sous forme de conseils pratiques— à des femmes et à des hommes appartenant aux milieux professionnels ou sociaux les plus divers, au cours de conversations personnelles ou de rencontres multitudinaires, comme dans l’homélie que je viens de citer, qui fut prononcée devant plus de 20 000 personnes sur le campus de l’Université de Navarre.

Fondre vie de foi et vie ordinaire relève de l’amour. Quand l’amour de Dieu est à la source de l’agir chrétien, c’est tout naturellement que l’on commence, conduit et conclut toutes ses activités, en fixant ses pensées sur le Seigneur. L’usine, le bureau, la bibliothèque, le laboratoire, l’atelier, l’intérieur d’une maison, deviennent ainsi la scène d’un dialogue entre le Créateur et la créature, entre un Père qui aime ses enfants à la folie et un fils ou une fille qui se sentent aimés de Dieu. Tout devient matière à prière. De même, lorsque l’on entretient le véritable amour du prochain, on ressent un appel à imprégner les relations familiales, sociales et professionnelles du baume de la charité.

Ce message est non seulement actuel, mais particulièrement important à notre époque, où l’on se méfie des idéologies, tout en éprouvant les conséquences négatives de comportements inspirés par la logique de l’intérêt et du pouvoir. La charité chrétienne ne saurait être instrumentale, elle ne saurait viser d’autres objectifs, car l’amour est quelque chose de gratuit. Vivre la charité dans la vie ordinaire, dit saint Josémaria, suppose que l’on sache aimer. Aimer, c’est avoir « le cœur grand, ressentir les préoccupations de ceux qui nous entourent, savoir pardonner et comprendre : se sacrifier, avec Jésus-Christ, pour toutes les âmes. » (Quand le Christ passe, n. 158).

Comme Benoît XVI l’a rappelé dans sa première encyclique, la charité constitue l’option fondamentale de la vie du chrétien. Alors que nous célébrons le cinquième anniversaire de la canonisation de saint Josémaria Escriva, mon cœur et mon esprit se tournent vers tant de fidèles et de coopérateurs de la Prélature de l’Opus Dei, qui, avec des amis et des collègues, se dépensent au service d’initiatives sociales et d’assistance d’inspiration profondément chrétienne, sur les cinq continents. Ils suivent ainsi les traces de saint Josémaria qui, avec une authentique magnanimité, a poussé à la création de très nombreuses œuvres d’évangélisation et de promotion humaine en faveur des plus démunis, comme Jean-Paul II l’a rappelé dans son discours du lendemain de la canonisation. Certaines de ces activités sont justement nées à l’occasion de ce grand événement ecclésial, et cela aurait plu à saint Josémaria : le centre de soins palliatifs Laguna (à Madrid) ou le projet de promotion éducative Harambee, orienté vers des réalisations d’intérêt social dans des pays de l’Afrique subsaharienne. Cinq ans plus tard, les fruits de ces initiatives sont de plus en plus nombreux, autant chez ceux qui les promeuvent que chez ceux qui en bénéficient.

Mais l’invitation à exercer la charité chrétienne est également pressante chez ceux qui ne se concacrent pas intensément ou exclusivement à des activités d’assistance. La charité n’en reste pas à la théorie, et dans la vie courante, elle s’avère inséparable de l’affection humaine : « Nous n’avons pas un cœur pour aimer Dieu et un autre pour aimer les créatures, remarquait saint Josémaria : notre pauvre cœur, ce cœur de chair, aime d’un amour humain, qui est surnaturel aussi, s’il est uni à l’amour du Christ. C’est cette charité-là, et nulle autre, que nous devons cultiver dans notre âme. » (Amis de Dieu, n. 229).

À notre époque, qui est malheureusement riche en conflits, au niveau familial, national et international, il devient urgent d’affirmer que mettre en pratique la charité dans la vie ordinaire revient, la plupart du temps, à offrir et à accepter le pardon. Le pardon est la seule manière de faire, d’un champ de bataille, un lieu de coopération solidaire. S’exercer à la compréhension, dans le pardon donné et reçu, est certes une voie ardue, où il faut sans cesse commencer et recommencer, mais c’est une voie qui nourrit l’espérance. Au contraire, quand la culture du pardon est absente, il est difficile de maintenir une famille unie, de travailler pour un objectif commun dans la vie de la cité, de semer la paix et la joie dans les relations internationales.

Pour le chrétien, en outre, la charité est le langage le plus approprié pour transmettre la foi. Comme l’a dit Benoît XVI « l’amour, dans sa pureté et sa gratuité, est le meilleur témoignage rendu au Dieu auquel nous croyons » (Deus Caritas est, n° 31). L’évangélisation ne se ramène jamais à une pure communication intellectuelle. La découverte des richesses de la foi est précédée bien souvent par une rencontre personnelle. Bien des gens s’approchent de Jésus-Christ, dans un contexte de liberté, quand ils font l’expérience de la charité des chrétiens. En ce sens, aimer les autres dans leur vie ordinaire, par des gestes concrets, nous révèle un mode de connaissance et de reconnaissance. C’est pourquoi saint Josémaria affirmait que l’évangélisation est le propre de ceux qui ont le cœur grand et les bras ouverts. Le Concile Vatican II a déclaré que l’une des plus graves erreurs du monde moderne résidait justement dans le divorce entre la foi et la vie ordinaire (cf. Gaudium et spes, n° 43). Cinq ans après la canonisation de saint Josémaria, le saint de l’ordinaire, je demande à Dieu que, par son intercession, il aide tout spécialement les chrétiens à unir dans leur âme amour de Dieu et affection pour nos frères et pour nos sœurs, pour tous les hommes et les femmes du monde : qu’il nous soutienne dans notre souci d’illuminer chacune de nos journées de la splendeur de la charité.

Mgr Xavier Echevarria,

Prélat de l’Opus Dei.

7 votes »
Répondez-lui Signaler un contenu illicite


Oui en effet , c’est bien de lui que l’on parle et je suis bien d’accord avec toi mais il faut dire que j’ai pris la précaution de mettre mes œillères .
Je pensais que l’on parlait de celui qui confessait le pote à Hitler (qui aimait tant les Juifs qu’il voulait les envoyer vers Dieu plus rapidement ),qui voulait acheter un titre nobiliaire car il rêvait de succéder a F ...
(je peux pas mettre son nom excusez moi ) avec sa bénédiction a la tête de l’Espagne (ils n’auraient pas rigolés les Athées A majuscule )par contre , ils auraient entendus parler bien avant nous du tri sélectif
Il y a toujours des types qui sont en plein délire et moi je ne me battrais pas pour ces (ses)idées , être c... c’est un droit , celui là je te le laisse ! ! ! ! ! !

Un lien vers un article du monde diplomatique à propos de l’Opus Déi Lien

L opus dei s attaque a la liberte d expression mais est loin de porter la plus grave atteinte contre ce principe fondateur de notre democratie.
Depuis le debut des annees 90 et l apparition du politiquement correct, differents groupes de pression dont les medias ne sont que les jouets soumis, se sont acharnes a construire des dogmes sur toute une serie de sujets essentiels.
De fait, le debat contradictoire, exercice primordial de toute democratie, est exclu puisqu un dogme consiste a accepter comme un fait etabli ce qui n est que conjecture et surtout interdit le debat.
Mais le debat, je le repete, c est l essence meme de toute democratie et le coup porte par l opus dei a la liberte d expression represente a peine un quart du dizieme du sommet de l iceberg ! !

eux au moins ils utilisent les armes de notre système.

Lien

Lors d’une soirée de soutien aux éditions Après la Lune organisée ce vendredi par la librairie La Mouette Liseuse et le cinéma L’Alhambra à Calais(à laquelle étaient présentes 80 personnes, parmi lesquelles des représentants de la Libre Pensée, un prêtre jésuite – à l’opposé, donc, des idées de l’Opus Dei – et nombre de citoyens attentifs aux libertés…), le film suivant fut projeté.
Très instructif.
Cela se passe au Chili, pays où « l’Œuvre » est très présente…
Lien

Il me semble que l’usage rapide de google nous montre que le monseigneur de passage soit tres probablement un simple Courageux anonyme comme moi qui est simplement capable de lire le site de l’Opus dei et de Ctrl+C puis Ctrl+V ... c’est triste mais il me semble que c’est une simple blague. Le texte est ici : Lien
On le retrouve en premier rang a partir de n’importe quelle citation du texte du pseudo-monseigneur sur google.