Tribune 25/06/2012 à 12h43

« Maya l’abeille », icône anarchiste d’une société totalitaire ?

Mis à jour le lundi 25 juin 2012 à 14h15

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Capture d’écran du générique de « Maya l’abeille »

Les abeilles sont ces derniers temps un sujet de préoccupation pour nombre de scientifiques, d’apiculteurs et d’agriculteurs : il est question d’une mystérieuse épidémie qui provoque l’effondrement massif de colonies à travers le monde, et qui menace l’ensemble de l’écosystème car ces insectes sont les premiers pollinisateurs.

Depuis quelques années, pour des raisons encore inexpliquées, des millions d’abeilles quittent la ruche sans y revenir, on accuse les pesticides, on pointe du doigt des virus, le frelon asiatique ou encore le téléphone portable, mais l’énigme reste opaque. Et si tout simplement les abeilles avaient découvert la notion d’individualité ? Et si les nouvelles générations avaient décidé de « vivre leur vie » en dehors de la ruche, comme l’a fait « Maya l’Abeille » ?

J’ai parfaitement conscience de l’absurdité ridicule de cette hypothèse, mais je n’avais pas trouvé d’autre introduction pour mon sujet.

La naissance de Maya : « Pourquoi ? »

Les trentenaires comme moi se souviennent tous de ce personnage intrépide, ingénu, insolent et curieux qu’est Maya l’abeille. Dès les premières minutes, on la voit avoir un comportement inédit, voire incongru, pour une abeille : elle est en retard sur les autres larves et son œuf est le dernier à éclore parce qu’elle rêvait – chose incroyable pour une abeille, lui fait remarquer son éducatrice, mademoiselle Cassandre.

Contrairement à ses camardes bien disciplinés, elle harcèle de question et de « pourquoi ? » mademoiselle Cassandre. Pire que tout, elle a l’outrecuidance de s’interroger sur certains usages et de remettre en question leur bien fondé, frôlant parfois l’hérésie apicole.

Dans le premier épisode « La Naissance de Maya », l’abeille est présentée avec des singularités qui annoncent sa différence et l’inévitable rupture avec les siens ; sa tendance à la rêverie, assimilée à la paresse, son besoin de comprendre et sa curiosité qui la pousse à poser des questions gênantes pour l’autorité, finissent par la faire s’enfuir de la ruche suivie par son camarade Willy.

Malgré la promesse faite à son éducatrice de toujours obéir aux règles, et bravant les dangers mortels auxquels s’expose une abeille isolée, elle enfreint la loi suprême qui veut qu’une abeille ne peut vivre en dehors de la ruche et part explorer le monde pour obtenir les réponses à ses questionnements par elle-même. Ainsi commencent les passionnantes aventures de Maya l’abeille.

La naissance de Maya l’abeille

La société des abeilles : allégorie d’un système totalitaire ?

J’ignore si le héros imaginé en 1912 par l’autrichien Waldemar Bonsels est le même que celui né plus d’un demi siècle plus tard sous les crayons d’une équipe Franco-japonaise, mais l’idée de retranscrire la quête d’ un personnage épris de liberté dans le monde apicole relevait du génie !

Quand on y pense bien, transposée à la société humaine, la système social apicole nous apparaîtrait comme une dictature totalitariste : les abeilles ont une vie sociale très organisée et ordonnée en caste où chacun a une fonction bien déterminée au cours de son existence, le pouvoir, du moins celui de la reproduction, est concentré chez une impitoyable reine fratricide qui n’a pu asseoir sa domination qu’ en massacrant à sa naissance ses sœurs les plus faibles et en castrant chimiquement les autres femelles de la ruche.

Par ailleurs, l’une des caractéristiques essentielle des systèmes totalitaires reste la négation de l’individu ; l’individu n’existe pas en tant que créature libre et autonome, mais en tant qu’élément utile à l’ensemble et interchangeable à souhait.

Vivant en colonies, la société des abeilles repose sur la cohésion du groupe, les ouvrières sont par exemple totalement dévouées à la communauté et meurent inexorablement à la tâche. Dans le monde des abeilles, tout individu improductif (y compris les larves) est automatiquement éliminé, les abeilles mettent aussi à mort la reine lorsqu’elle est malade ou qu’elle devient stérile.

Ce n’est sûrement pas un hasard si dans les quatre premiers épisodes de la série, par la bouche de plusieurs personnages, on insiste sur la notion de collectivisme et sur la primauté du groupe sur l’individu.

Maya, une icône anarchiste subversive ?

Par anarchiste, j’entends le sens premier du terme qui signifie littéralement : sans commandement, sans autorité. Confondue avec l’anomie qui désigne le chaos social, l’anarchie est une doctrine philosophique qui prône la disparition de toute domination coercitive au profit de la libre coopérations entre individus libres, les libertés individuelles constitueraient la base de l’organisation sociale et des relations politico-économiques.

Si dans la nature, les abeilles solitaires existent, Maya n’en est pas une, ouvrière, comme les autres, elle est normalement destinée et programmée à consacrer sa vie au travail pour le bon fonctionnement du groupe. Sous cet angle de vue, l’individualisme de Maya et ses aspirations libertaires deviennent un acte révolutionnaire qui lui fait transcender sa condition initiale. Elle est d’autant plus subversive qu’elle entraîne dans sa quête le fayot et très rangé Willy.

Le personnage de Maya est celui d’une rebelle qui vit comme elle l’entend, libre de toutes entraves liées à son groupe et se passant de la protection de la ruche.

Dans le générique on la voit se réveiller à l’heure qu’elle veut, disposer librement de son temps, n’ayant d’autres soucis que de jouir de la vie : elle tripote avec insouciance une horloge végétale, sautille allègrement de fleurs en fleurs et s’ébroue joyeusement dans le pollen.

A la fin du générique, on la voit seule sur un nénuphar, mélancolique face à une lune pleine, une larme de tristesse coule sur sa joue, comme s’il était sous-entendu que la solitude était le prix de la liberté.