Dans sa tribune du Monde, Sarkozy fait sien les amalgames de Le Pen
« On ne peut pas assimiler Mohamed Merah, Français né en France, aux enfants étrangers arrivés par bateau. Ces amalgames n’ont aucun sens. »
Ainsi s’exprime Nicolas Sarkozy, interrogé sur France Info le 26 mars, critiquant les propos qu’il juge « outranciers » de Marine Le Pen, tenus la veille lors d’un meeting : « Combien de Mohamed Merah dans les bateaux, les avions, qui chaque jour arrivent en France remplis d’immigrés ? »
Or, le candidat président s’est fait une spécialité d’amalgames délibérés entre personnes bien françaises et étrangers fraîchement débarqués, dans un discours bien rôdé de « racialisation ».
Capture d’écran du Monde.fr
Prenons un exemple assez édifiant pour s’en convaincre : le 9 décembre 2009, Nicolas Sarkozy publie une tribune intitulée « Respecter ceux qui arrivent, respecter ceux qui accueillent » dans Le Monde, un texte inspiré par le référendum suisse interdisant la construction de nouveaux minarets.
L’article décline un vrai thème sarkozyen, dont le discours de Grenoble (30 juillet 2010) offre une illustration édifiante : à cette occasion, il y pointait du doigt le problème des Roms fraîchement débarqués de Roumanie ou d’ailleurs alors que des violences venaient d’éclater à Saint-Aignan (Loir-et-Cher) entre des gendarmes et des gens du voyage sédentarisés, qui sont bien sûr des personnes tout à fait françaises.
En apparence, un discours humaniste
Sous-tendu par une double logique du « nous et eux » et des « droits et devoirs », le texte « Ceux qui arrivent » signé par le président (ou par Henri Guaino) donne néanmoins l’apparence d’un discours somme toute généreux et humaniste, publié dans Le Monde plutôt que dans Le Figaro, portant sur la nécessité tant de comprendre les aspirations et les sentiments du peuple français que d’accueillir les néo-arrivants en respectant la tradition nationale d’hospitalité républicaine.
Il incombe bien évidemment à ces derniers, en retour, de « respecter ceux qui accueillent », autrement dit de « s’efforcer de ne pas les heurter, de ne pas les choquer, […] en respecter les valeurs, les convictions, les lois, les traditions, et les faire – au moins en partie – siennes ».
Plusieurs éléments de la tribune sarkozyenne méritent qu’on y regarde de plus près. Une partie de l’ensemble consiste en un discours de type performatif, où la description apparemment neutre d’un sentiment diffus au sein des couches populaires européennes a en réalité pour but d’ancrer davantage encore ces impressions au sein de la majorité : ainsi en va-t-il de ces peuples européens qui « ne veulent pas que leur cadre de vie, leur mode de pensée et de relations sociales soient dénaturés ».
Une parole publique qui valide des préjugés
Ce type de discours chez les professionnels de la parole publique s’avère très efficace : il conforte les préjugés et la façon de voir de la « majorité silencieuse », et donne à celle-ci l’impression que son appréciation des réalités est valide puisqu’elle se trouve entérinée par l’autorité nationale suprême, de même que, en retour, l’élu politique peut s’enorgueillir d’écouter ce peuple et d’avoir pleinement saisi ses frustrations.
En clair, en disant « il y a des gens qui pensent que… », Sarkozy renforce un préjugé tout en se contentant de rendre compte d’une réalité apparemment objective, de même qu’il se dédouane puisqu’il ne fait, après tout, que relayer les frustrations de la « France d’en bas ».
Ce discours performatif ne se contente pas de rendre compte d’une réalité tout en la produisant. Il passe également par la description de ce que ne sont pas, ou de ce que devraient être, aux yeux du plus grand nombre, les minorités, surtout musulmanes : Sarkozy évoque la nécessité, chez celui qui arrive, « de s’inscrire sans brutalité, comme naturellement, dans cette société qu’il va contribuer à transformer, dans cette histoire qu’il va désormais contribuer à écrire ».
Il insiste sur l’importance qu’il y a à « se garder de toute ostentation », car celui qui arrive « doit pratiquer son culte avec l’humble discrétion qui témoigne non de la tiédeur de ses convictions mais du respect fraternel qu’il éprouve vis-à-vis de celui qui ne pense pas comme lui, avec lequel il veut vivre ».
Le lecteur de la tribune est naturellement invité à penser : « Mais ça ne poserait aucun problème si c’était comme ça ! », et à conclure que, décidément, les musulmans, jamais vraiment nommés dans ces propos, ont un problème avec ce « vivre-ensemble » qu’à droite ou à gauche on présente comme la pierre angulaire de la paix civile.
A la fin du texte, une proximité avec Le Pen
Cependant, c’est surtout un autre aspect de ce texte qui permet de mettre le discours sarkozyen sur le même plan que celui de Marine Le Pen, à cette différence près que lui, contrairement à elle, avance en quelque sorte masqué.
Les cinq derniers paragraphes de la tribune de Sarkozy montrent de façon patente un amalgame sans doute sciemment effectué entre « ceux qui arrivent » et ceux dont les parents, grands-parents ou arrière-grands-parents étaient des immigrés.
L’un commence par « Respecter ceux qui arrivent », l’autre par « Respecter ceux qui accueillent », avant un surprenant « Je m’adresse à mes compatriotes musulmans » [c’est moi qui souligne]. Le mot « compatriotes » n’a de sens ici que si « arriver » et « accueillir » étaient conjugués au passé simple, or tel n’est pas le cas.
Un double amalgame pour mieux stigmatiser
Tout l’arsenal législatif restreignant l’accès à la nationalité française et le long combat historique pour la naturalisation des communautés immigrées sont ici balayés d’un revers de main, dans un amalgame où que l’on soit né à Lyon, Alger ou Conakry, on fait automatiquement partie de « ceux qui arrivent », même si l’on est « compatriotes ».
En outre, en exhortant ceux qui arrivent à « se garder de toute ostentation », à « ne pas heurter » les autochtones, Sarkozy semble oublier que la priorité de ceux qui arrivent véritablement est le plus souvent soit de travailler, soit de faire le moins de bruit possible afin de rester dans une France où l’on vit fréquemment dans l’angoisse d’une expulsion.
Ce faisant, il confond la visibilité des descendants d’immigrés, qu’elle soit illustrée par la demande de construction de mosquées ou bien par la « rage » des « cailleras » de banlieues, avec la docilité et le profil bas qui caractérise la majorité des immigrés.
In fine, on peut donc pointer un double amalgame, qui alimente les préjugés à l’égard de deux groupes distincts et pas nécessairement liés :
- d’une part, on fait croire que « ceux qui arrivent » sont tapageurs et revendiquent un différentialisme incompatible avec le « modèle » républicain hexagonal,
- d’autre part on fait croire que des personnes nées et élevées en France se confondent avec la masse soi-disant croissante de « ceux qui arrivent ».
Point de différence, dès lors, entre demandeurs d’asile, Roms nés en Roumanie ou Bulgarie, réfugiés, travailleurs immigrés sans papier, « Rebeus », « Renois », Français « de souche » convertis à l’islam par opposition aux purs « souchiens », etc.
Le sociologue Robert Castel donne dans « La Montée des incertitudes » une explication générale qui permet de mieux appréhender cette confusion délibérée :
« Au nom de l’universalisme, le modèle républicain fonctionne […] comme une forme subtile d’ethnocentrisme. Il en vient à représenter la position défensive d’une France monoculturelle et mono-ethnique qui condamne comme une menace à son intégrité toute manifestation d’une appartenance différente. »
Dix ans après la mort de Pierre Bourdieu, on voit à quel point les enseignements d’une sociologie sérieuse sont précieux.
Ed. Presses de Sciences Po - coll. Académique - 274p. - 22,31 €
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cadre sud
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Cela fait dix ans que cet esbrouffeur de Sarkozy est à l intérieur et à la présidence,il a axccuilli les congres de l UOIF ou il est même allé parler et il découvre QUINZE jours avant la présidentielle qu il y a des intégristes dangereux ? Il nous prend pour des cons vraiment !
Qu il parle de son bilan avant qu on ne le dégage come son pote BEN ALI !
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