Bientôt un « Petit Mamadou », dico de l'argot de Villiers-le-Bel

Et peut être qu’ils font ça car ce sont les autres qui refusent de les intégrer...
Entre les racistes, ceux qui les ont parqués dans des HLM de merde, dans des quartiers de merde, dans des villes de merde en périphérie des grandes villes, qu’on ne prends pas pour un boulot, même si ils ont le bac, présentent bien, parlent mieux français que nous...
Mais bon après c’est tellement facile de parler d’intégration quand on est blanc, riche et né à Paris...

« Bavourjavon !
Cavenmavo savava lava liva ?
Pavamaval éva tavoi ?
Bavof ! cavom sava. »
Le javanais en « verlan » qu’on pratiquait en apprentissage en 1971.
Et on parlait des heures !

C’est interessant mais c’est UNE vision de ce qu’on appelle la banlieue et les quartiers. Dans mon quartier, populaire et multiculturel au possible, je compremds tres bien les jeunes de toutes les couleurs et reciproquement. Par ailleurs, le rap et le slam ont permis au jeune de s’approprier, et meme de s’approprier poetiquement, les mots de la langue francaise, meme des anciens mots, de l’ancien argot, et surtout de reflechir a leur sens, ce que les rockeux oublient de plus en plus de faire tellement ils sont dans le stereotype et l’evidence. Il n’y a pas une seule banlieue ou une seule facon de vivre la multiculturalite, meme si encore une fois ce temoignage est interessant.

Point de vue très partiel des choses, mais qui a son importance :

Parler un argot, un langage codé, est évidemment un signe d’appartenance à un groupe. Le langage ainsi créé est pétillant de trouvailles et d’humour, soit.

Mais c’est aussi un signe de soumission au groupe, non pas dans la manière d’adopter tel ou tel vocabulaire, mais dans la manière de s’interdire un vocabulaire plus académique.
Or s’interdire une langue de 32 000 mots usuels (et 90 000 mots au total), c’est se priver de pas mal d’outils d’argumentation, de compréhension mutuelle, de prise de conscience de sentiments et de situations complexes.

Comment est-on arrivé à faire de la langue, cette éternelle alliée de la rébellion, un symbole de l’élitisme et de la servitude au pouvoir dominant ?

Les méchantes élites qui ont trahi le peuple ? Chaque époque a eu les siennes.

C’est plutôt dans le manque de productions populaires mais exigeantes qu’il faut chercher une réponse.
Les Brassens, les Prévert, les Pagnol nous manquent.
Or, ces grands de l’expression populaire ne doivent pas leur succès universel à leur seul talent technique d’écriture, mais aussi et surtout à leur vision rêveuse du monde, leur poésie, leur décalage par rapport au matérialisme du jour.

Avant de partager une langue, il faut trouver quelques thèmes universels à défendre, sans autre parti pris que sa sensibilité humaniste et fragile, ce qui permet d’inclure tout un chacun.

La fragilité, la poésie ne collent guère avec l’air du temps. Monde cruel... et ostensiblement con.

Le patois des cités en vaut d’autres. C’est une richesse contrairement à ce que vous dites

Avour, presque tout le munde cause français ! O rechte pus que cheuques ancieins chi se guerouant ensemble père se rapplâ les annailles passailles, et chi, zeux, causant core noute patois, entere z’âs.

Alors que maintenant tout le monde cause français il reste plus que quelques ancienne personne qui se regroupent pour se rappeler les années passées chez eux à causer notre patois

Ca s’appelle de la culture locale et des racines, à villiers ou ailleurs en poitou charentes.

Lisez Alain REY.

Votre commentaire me paraît surtout fortement marqué de préjugés... depuis quand une langue est-elle autre chose qu’une manière de marquer une culture différente ? Le langage a toujours été le meilleur moyen de différenciation des cultures humaines, ainsi qu’un des meilleurs moyens d’intégration et d’appartenance à un socle commun à tous. Nos chers dirigeants de la IIIe république l’avaient bien compris, et c’est comme ça qu’ils ont éradiqué tous les patois sous toutes leurs formes des écoles républicaines, afin de former une « unité » nationale.
Ici on observe une résurgence des patois, est-ce que vous pensez que celui-ci est fondamentalement différent de ceux parlés il y a encore un siècle ? Quelle est la différence sinon le fait que ceux qui l’utilisent ne sont pas blancs ?

Comme soulevé à la fin de l’article, ce genre de situations est assez dangereux pour ces jeunes.

Il est tout à fait naturel qu’ayant un environnement et des valeurs communes, mais qu’ils ne partagent pas avec le reste de la société, ces jeunes en viennent à développer un langage propre et personnalisé.

Le danger c’est celui de l’enfermement. En dehors d’offres d’emplois sur place, ces jeunes seront considérés comme étrangers de par leur langage ; alors que s’ils ne sont pas blancs ils sont déjà souvent considérés comme étrangers.

C’est un phénomème naturel inévitable qui enrichit notre langue française, qui n’est qu’une somme de langages individuels (si si), mais dont le revers est une auto-exclusion de fait.

Inventer une nouvelle langue, c’est très bien, mais si vous le faites sans maitriser la langue pratiquée par les autres, vous êtes en train de vous bannir de la société.

Non mais on nage en plein délire là. Le langage de la rue n’a jamais constitué une richesse culturelle !

Pourtant, si. L’argot a toujours fait partie de la culture, il a alimenté la chanson française, le théâtre de Shakespeare, la littérature de genre... Et le français lui même - combien de mots aujourd’hui rentré dans l’usage normal de la langue viennent des anciens argots de métier, de la langue du peuple ou des étrangers ?
Le français est de toute façon une langue basse, une langue du peuple. Si nous avions continué à parler un français correct, nous parlerions encore le Latin...

Et surtout, n’allez pas croire qu’on peut confondre les cultures des pays d’Afrique avec le « parler » de gens complètement incultes, qui sont ignorants même de leur culture d’origine !

C’est pourtant comme ça que beaucoup de mots étrangers sont rentrés dans le vocabulaire français, à travers des gens qui maîtrisaient à peine la culture de l’autre : par des commerçants qui ne comprenaient qu’à moitié les touristes, par des colons qui ne maîtrisait pas la langue du pays occupé...

Et comme cet article a eu l’honnêteté d’admettre, parler de cette manière n’aide pas du tout à trouver un emploi. Je n’imagine même pas leurs performances scolaires.

Oui, c’est le gros problème de la nouvelle génération.
A mon époque, on parlait verlan, mais c’était un registre de langue comme un autre - de la même façon qu’on ne parlait pas pareil à l’oral et à l’écrit.
Mais c’est une différence qui a sauté dans l’ensemble de la société française, pas uniquement dans les cités ! Ainsi, on fait maintenant des discours politiques avec la même langue qu’on utilise au bistrot (tiens, encore un mot étranger importé par des ignorants), les cadres en entreprise sont pour la plupart incapables de maîtriser l’orthographe et l’usage fin de la langue... Dans ce sens, ces jeunes sont complètement de leur temps...