Tunisie, Egypte... La fin du « malheur arabe » ?
L’expression « malheur arabe », développée dans un recueil intitulé « Considérations sur le malheur arabe », est de Samir Kassir. Ce Libanais, assassiné en juin 2005 dans l’explosion de sa voiture, a lui-même été une victime de ce malheur arabe.
Il est toujours difficile de se lancer dans des analyses regroupant plusieurs pays qui diffèrent sur les plans géographique, politique, sociologique et économique.
Dans le cas de la vingtaine de pays arabes, il y a pourtant un dénominateur commun, celui du sentiment d’impuissance et de malheur.
Samir Kassir le définit en partie ainsi :
« Le malheur arabe, c’est aussi, le regard des autres. Ce regard qui empêche la fuite et qui, suspicieux ou condescendant, vous renvoie à votre condition jugée indépassable, ridiculise votre impuissance, condamne par avance votre espérance. Et, souvent vous arrête aux postes frontières.
Il faut avoir un jour porté le passeport d’un Etat pestiféré pour savoir ce qu’un tel regard peut avoir de définitif. Il faut avoir un jour confronté ses anxiétés aux certitudes de l’Autre, à ses certitudes sur vous, pour mesurer ce qu’un tel regard a de paralysant. »
Cette paralysie est réelle dans les imaginaires arabes. Pour les jeunes Algériens, il est d’usage de s’auto-définir par l’expression « habass » qui signifie arrêté, stoppé, emprisonné, résigné. Pourtant, dans bon nombre de ces pays, une jeunesse urbaine et éduquée, qui a le sentiment d’être emprisonnée et qui voit le monde bouger sans elle, est en train de bousculer les immobilismes.
De domination en domination
Certes, le chemin est encore long car les pays arabes sont passés de domination en domination : ottomane, franco-britannique et israélo-américaine par la suite, sans oublier les expériences socialistes qui ont un temps fait de certains Etats des vassaux du communisme.
Aujourd’hui, les manifestants expriment dans les rues un double refus : celui des dictatures soutenues par les sociétés occidentales et par conséquent celui de leur soumission aux chancelleries étrangères.
Nombre de dirigeants arabes doivent réaliser le fait qu’ils sont aussi durables que des Kleenex. Un jour ami, peu après, ennemi : l’exemple de Saddam Hussein est un cas d’école. Adulé un temps par les puissances occidentales, notamment dans sa guerre contre l’ennemi iranien, il a fini pendu par ses ex-amis.
Le cas de Ben Ali, ami de la France qui n’a pu trouver refuge dans l’Hexagone, est aussi significatif.
La stratégie américaine d’imposer la démocratie par la force est un échec. Pourtant, au sein des néo-conservateurs, on continue de prêcher partout un messianisme démocratique, pensant qu’il faudrait maintenant s’attaquer à l’Iran...
Cette position contraste, avec celle du président américain Barack Obama qui a cité l’évolution de l’Egypte comme « exemple » pour la région.
La réelle contribution valable des Américains est d’ordre technologique : en inventant Internet, ils auront participé de façon indirecte aux mobilisations arabes.
L’Egypte en pointe
Enfin, il n’est pas inintéressant de voir que l’Egypte est le fer de lance de ce mouvement. Au XIXe siècle, elle fut en effet le lieu d’une tentative de modernisation du fait du pacha Mohamed Ali qui entreprît un mouvement de réformes qui déboucha sur la « nahda » (la renaissance). L’Egypte fut ainsi, durant les années 30, la troisième industrie mondiale du cinéma.
Car dans le malheur, il y a une dimension culturelle et le sentiment d’avoir une culture bannie du monde.
Le temps est certainement venu de parachever ce mouvement historique.
Demeurent quelques interrogations réelles pour parvenir à des processus démocratiques. Mais le souffle d’espoir est déjà une introduction prometteuse. Samir Kassir concluait son ouvrage par :
« Pour sortir du malheur, il faudrait que les Arabes le fassent eux-mêmes. »
Réjouissons-nous, c’est le cas !
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In enculo cum vibro
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L’émancipation des travailleurs sera l’œuvre des travailleurs eux-mêmes.
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