Le NPA confond aboyer et résister

Le 19 mai 2009, le Comité Exécutif du « NPA d'O. Besancenot » précisait ses directives à l'attention de sa base militante, chargée de pêcher au filet dans le vivier anomique et apathique qu'est le corps électoral en le convaincant d'une chose : « Pour protester utile, il faut protester fort, clair, net : il faut voter pour les listes NPA ! »

Résultat de la manœuvre : pas même 5 % avant-hier, et l'on entendait déjà claironner : « Il faudra compter avec nous ! ». Il est vrai que le flagrant désintérêt de la population (et plus particulièrement des publics ciblés par le NPA) pour cette élection est sans doute pour beaucoup dans cet échec inavoué.

C'est pourquoi il ne faudrait pas l'enterrer trop vite, car au-delà des probables problèmes financiers à venir et du constat amer de son incapacité à rassembler à gauche du PS, tout indique dans l'attitude de son porte-parole que cette défaite pourrait donner lieu à un regain d'activisme en interne et sur le terrain.

Situation potentiellement déplorable aux yeux de quiconque est foncièrement attaché au combat contre les méfaits du capitalisme et se souvient que, comme au bon vieux temps de la LCR, le NPA se conçoit comme le fer de lance d'une révolution communiste dont la probité repose toute entière sur des fantasmes archaïques.

Le problème est là, puisqu'en se raccrochant désespérément à des vestiges subjectifs du matérialisme historique, cette ligue (plutôt que ce parti) se réfugie derrière un idéal mythique, dont elle prétend mensongèrement avoir pensé une actualisation bénéfique à tous, pour se contenter en réalité de resservir des recettes périmées, simplement relevées d'une pincée de poudre aux yeux soi-disant progressiste et démocratique.

La « Croisade des pauvres gens » bis

D'un point de vue socio-politique, le NPA devrait contribuer à éduquer la Grounza dostoïevskienne, mais ne désire au fond que mener une insurrection prolétarienne. Ce « parti », marqué par un profond anti-intellectualisme, se refuse en effet à tout travail de réflexion un tant soit peu sérieux et visant à établir un projet de société à la fois digne de ce nom et viable pour l'écrasante majorité de la population ; ceci du fait, prétextent commodément ses caciques, qu'il s'agit de ne surtout rien imposer à cette dernière, dont seule l'inaliénation est officiellement visée.

Des dogmes éculés et un populisme orgueilleux servent ainsi de seules références théoriques. Par exemple, ce qui est à l'ordre du jour au lendemain de la révolution prônée par le NPA, c'est la création spontanée de soviets à travers tout le territoire, qui remplaceront l'appareil d'Etat bourgeois et technocratique afin que le pouvoir soit intégralement redonné au peuple.

Rien d'indiqué sur les modalités de constitution et de fonctionnement de ces comités populaires qui, comme de juste, seront indépendants et démocratiques, pas plus que sur les relations qu'ils devront nécessairement entretenir avec les comités de travailleurs qui se constitueront aussi par enchantement au sein des entreprises françaises désormais soumises à la loi angélique de l'autogestion.

Rien de précisé non plus au sujet des futures relations qu'entretiendra nécessairement cette « France libre » avec le reste du monde qui, il faut tout de même l'envisager, ne succombera peut-être pas au charme de cette glorieuse révolution nationale bis.

Quid du soulèvement en lui-même d'ailleurs ? Un « service d'ordre » a été créé afin que puisse être réitérée la tentative communarde en cas d'insurrection. Sinon, toujours rien… en tout cas de nouveau ou de pertinent : beaucoup d'agitation et de bruit pour de maigres résultats qui sont de toute façon isolés, sans ampleur ni lendemain, essentiellement symboliques donc, mais il est vrai éventuellement payants sur le plan médiatique.

L'impasse protestataire

En définitive, corroborant la « théorie du fer à cheval », il apparaît que le NPA ne chasse pas tant sur les terres du PS que sur celles du FN, partiellement ou temporairement conquises en 2002 par l'omni-UMP. Son programme « politique » se réduit à la nécessité d'apparaître comme l'incontournable figure de la protestation sociale, quitte à se cantonner à ce seul horizon.

Il faut alors souligner que la vengeance peut certes être aussi légitime que plaisante, mais qu'elle se révélera stérile et même condamnable si elle reste l'unique perspective d'une action en politique. La protestation et la contestation n'ont de vertu que si elles impliquent des propositions alternatives et viables à la fois.

A vrai dire, la gravité de la situation et l'urgence de transformations sociétales radicales ont bon dos : il est aisé de clamer « faire quelque chose » pour et avec une poignée d'individus lorsque l'on participe, peut-être involontairement et indirectement mais non moins activement ce faisant, à un processus plus général dont pâtiront à n'en pas douter des centaines de milliers, voire des millions d'autres ; on se donne bonne conscience, l'impression d'être utile quand tout un chacun, à quelques rares exceptions près et à condition qu'il ou elle ne se berce pas de douces et sécurisantes illusions, en est réduit à constater l'ampleur de son impuissance au sein d'un système parfaitement rôdé et toujours en état de marche bien que sur le déclin.

Il n'en demeure pas moins que par-delà les rares miraculés sauvés des eaux fascisantes par une lutte exclusivement associative ou corporatiste, l'action du NPA entraînera certainement plus de mal que de bien pour l'ensemble des populations qu'il se vante de défendre.

Car dans le cadre d'une profonde crise de civilisation telle que celle que nous connaissons, il ne faut pas s'attendre à autre chose qu'au pire dans les années à venir. Et dans ces conditions où les tensions intraspécifiques sont amenées à être plus que jamais exacerbées au niveau inter et intrasocial, appeler à la guerre totale sans avoir de véritable plan de paix ni même les moyens de s'engager dans un conflit aussi global, c'est tout simplement mener plus vite le troupeau à l'abattoir et le priver de la sorte de toute chance de réagir enfin intelligemment et moralement, avec responsabilité en somme, avant que le point de non retour ne soit franchi.

Aussi, une simple prescription en vue d'une complète vaccination : ne pas confondre grogner, aboyer et riposter avec l'honorable et indispensable fait de résister.