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Ces autonomes que j'ai croisés dans la Sorbonne occupée

Par johanjohan | johan | 17/11/2008 | 10H33

Alors que les neuf personnes gardées à vue dans l'affaire du sabotage de caténaires de la SNCF sont inculpées pour terrorisme (quatre d'entre elles seulement toutefois pour « association de malfaiteurs en relation avec une entreprise terroriste »), Rue89 publie le témoignage d'un riverain. Etudiant à la Sorbonne à l'époque des luttes anti-CPE, Johan, racontait dans un commentaire le souvenir qu'il conserve des militants autonomes qu'il y a croisés dans l'université occupée.

Il n'a jamais adhéré à un parti, à un syndicat ou à un collectif (« seulement à une association très peu politisée de chercheurs »), et est aujourd'hui thésard en histoire. Il revient sur les « événements de la Sorbonne, qu'il avait d'ailleurs raconté dans Libération à l'époque.

Votre article me rappelle fortement l'embarras dans lequel je me suis trouvé lorsque j'avais croisé les “totos”. En fait pas exactement. Lorsque je les ai rencontrés, il n'y avait alors aucun problème : nous avions occupé un édifice de l'EHESS durant la mobilisation contre le CPE, c'était sympa, très intéressant comme expérience politique (dont je suis singulièrement dépourvue il faut dire). Il y avait une véritable agora physique dans l'amphi (à l'heure d'Internet, c'est très intéressant)… Bref, le malaise est venu après.

J'avais fait publié par le journal Libération mes carnets (qui avaient été largement tronqués au passage) et je me suis retrouvé dans une situation très bizarre. Moi, j'avais l'impression d'avoir un peu rétabli des faits, alors que TF1 et consort étaient parti en plein délire à partir d'un graffiti qui disait “mort à la démocratie”.

Mais mes “potes” (je ne connaissais personne, nous avions juste partagé quelques jours sympas, et nous commencions à peine à nous reconnaître les uns et les autres lorsqu'on s'est fait viré par les CRS) ont considéré le publication comme une pure et simple trahison. Je me suis senti obligé de quitter le “groupe” puisque j'avais froissé la plupart d'entre eux. J'en ai gardé beaucoup d'interrogations.

Pourquoi ne pas communiquer ?

D'abord, je ne comprends pas très bien cette histoire de ne pas vouloir communiquer autrement que “socialement” (des communiqués qui faisaient consensus autours d'une table). J'ai cru comprendre en feuilletant Bourdieu que les règles de la communication sont franchement défavorables pour toute personne ou groupe qui remet en question l'ordre établi. Soit.

Je comprends aussi que désigner des “portes-parole” est très dangereux pour un projet politique horizontal : il donne un pouvoir médiatique exorbitant à ce porte-parole (et j'ai beaucoup apprécié ce souci assez généralisé durant le CPE de chercher à ne jamais parler pour les autres, à part les quelques guignols des syndicats “majoritaires” qui ont préféré ne rien comprendre au mouvement).

Bien, il y a donc au moins deux bonnes raisons pour se méfier des médias. Mais de toutes façons une multitude de textes fleurissent sur Internet et ailleurs, donc que ce soit chez Rotschild je ne vois pas le problème, ce n'est qu'un texte parmi d'autres. Leur multiplication constitue plutôt une augmentation du nombre des points de vue, en prolongement des débats “internes”.

Pourquoi reproduire la violence ?

Surtout, comment faire de la politique sans parler ? C'est exactement un non-sens. Même Action Directe dit des choses, les actions qu'elle a menées sont parlantes en soi. Je ne vois pas en quoi un meurtre politique serait plus significatif qu'un bon brûlot, c'est de la communication dans les deux cas. Et, pour ma part, je préfère le second pour une évidente question éthique : si j'estime que le système est criminel, pourquoi devrais-je reproduire sa violence ?

Bref, il y a là une impasse que je n'arrive sincèrement pas à résoudre, et ça me parait d'autant plus absurde que nombre de journalistes sont fort bien disposés envers les actions de protestation, quand ils ne sont pas plus nombreux que les activistes sur le site de l'action.

Après, que la logique journalistique soit aux antipodes de celle de la gauche radicale, il suffit de le savoir : on ne parle pas qu'avec des amis, ou alors c'est vraiment très réduit comme affaire.

Je n'ai pas compris grand chose au “mouvement toto”

L'autre interrogation principale était sur la capacité a réellement pouvoir vivre sans règles en communauté : à l'époque, le bâtiment de l'EHESS avait été très mal entretenu durant notre “gestion”. Je trouvais vraiment intolérable que notre occupation se termine par un travail exceptionnellement lourd pour les employées qui ont nettoyé -vous voyez le genre, l'extrême gauche qui a besoin de boniches pour garder son endroit vivable (bien que, par ailleurs, la direction de l'EHESS ait plus qu'exagéré les dégâts -elle avait abusé de la situation pour demander des fonds).

Bref, je n'ai pas compris grand-chose au “mouvement toto”, d'autant que je n'ai entendu ce mot pour la première fois qu'après cette histoire (j'avais d'ailleurs été très surpris d'apprendre qu'il y avait un terme générique englobant la multiplicité des opinions exprimées dans l'amphi).

Mais je suis persuadé qu'il y a là une pensée politique en gestation, et je les trouve bien courageux d'entreprendre cette tâche.

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De marie 75

10H45 | 17/11/2008 |

ces UMP que nous croisons sur les plateaux :
Doc Gynéco : « On m'a traité de Bounty parce que j'étais à droite »
(…) le pauvre ! ! ! ! n((…)
Le rappeur Doc Gynéco, dont le nouvel album, « Peace Maker » (Archambault), sort lundi, affirme dans un entretien à l'AFP avoir souffert des critiques après son engagement politique aux côtés de Nicolas Sarkozy.
16/11/2008

Ce disque est mis en sons par le trio de producteurs Da Cream Chantilly, dont fait partie Pierre Sarkozy, un des fils du Président de la République, sous le pseudonyme de Mosey.

Q : Comment est née votre collaboration avec Pierre Sarkozy ?

R : « Je l'ai rencontré dans un meeting, il était très discret. J'ai ensuite appris qu'il était tellement amoureux du hip hop qu'il avait caché qu'il était le fils du ministre de l'Intérieur pour faire des compositions à des rappeurs hardcore qui critiquaient son père. Lui et son collectif sont humbles et passionnés de hip hop. Ils auraient aimé être noirs et moi qui suis métis, je veux leur faire comprendre que, blancs comme ils sont, ils peuvent faire aussi bien que les Noirs américains ! »

Q : Votre engagement auprès de Nicolas Sarkozy vous a valu des critiques…

R : « On m'a traité de Bounty, noir à l'extérieur et blanc à l'intérieur, parce que j'étais à droite. Pour certains, la politique est une histoire de race ou de classe sociale : un ouvrier ne peut être que communiste et moi qui suis métis, je ne peux être que socialiste. C'était très violent et nouveau : c'est des attaques qui font mal, on ressent des douleurs qu'on ne connaît pas. »

Q : Les chansons « Ma route » et « Céleste » sont des réponses à ces critiques ?

R : « Oui, des réponses par l'humour. +Céleste+ est une réponse à Ségolène Royal, qui avait dit +Doc Gynéco n'est pas Victor Hugo+. Plus jeune, je pensais que c'était la droite le parti dur. Je les voyais l'air austère, moins marrants, plus âgés et je me disais : +Ceux-là, ils sont pas cool, c'est les méchants+. Et ben non : sous son air cool, la gauche peut être très violente. »

Q : Regrettez-vous de vous être engagé publiquement ?

R : « Je regretterais davantage de me mentir à moi-même. Je me suis senti prêt à m'engager. On a plus de place à droite pour s'exprimer en tant qu'artiste alors qu'il y a des milliers d'artistes de gauche. »

Q : Que pensez-vous du fait que Christine Angot évoque votre liaison dans son dernier livre ?

R : « Je m'inspire moi aussi des gens pour mes chansons, un artiste ne fait que ça. Je suis sorti avec une fille qui écrit, ce qui était une façon de me rapprocher des mots, avec mon passé de jeune qui n'a pas dépassé le collège. Mais pour certains, la littérature est un cercle fermé. Tout le monde lui a demandé : +Qu'est-ce que tu fais avec un type comme ça ? +, alors que si elle avait été avec Sollers, ç'aurait été normal. C'était courageux de sa part, comme de celle de Sarko, à qui on disait la même chose. C'est des gens qui m'ont aidé et permis de voir autre chose. »

Q : Vous avez été condamné fin octobre à dix mois de prison avec sursis pour fraude fiscale…

R : « Quand j'étais petit, ma mère n'était pas imposable. Donc, moi, j'avais jamais vu ça, je ne savais pas. On est revenu sur un truc de 1999, j'ai dû payer trois fois plus et je l'ai fait de bon coeur. »

Q : Pourquoi ce recentrage sur la soul et le funk dans ce nouvel album, alors que les précédents étaient plutôt variété ?

R : « A l'époque de titres comme +Classez-moi dans la variét'+, je voulais que le rap puisse être écouté par la première de la classe. Je sentais qu'on s'enfermait sur nous-mêmes. Jusqu'à ce que je me rende compte que le funk, la soul, c'était une bonne +vibe+, une musique pour danser. La soul, la danse, c'est la musique qu'il me faut pour les textes que j'écris